《千字文》用被指定的無一重復(fù)的一千個(gè)單字,條理貫通敘事有序地吟詠了關(guān)于天文、地理、博物、社會、歷史、倫理、教育等包羅萬象的知識,而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而簡潔,文采飛揚(yáng),對仗工整,諧韻流暢,令人嘆服稱絕。

《千字文》從天地開辟講起,有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化,也就有了孕生于大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬,以及江河湖海,飛鳥游魚;天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。接著講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則,也就是修身功夫。指出人要孝親,珍惜父母傳給的身體,做人要“知過必改”,講信用,保持純真本色,樹立良好的形象和信譽(yù)。進(jìn)而講述與國家政治有關(guān)的各方面問題,極力描繪京城的壯麗,京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才,敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功,描述國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美。最后描述恬淡的田園生活,贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們,對民間溫馨的人情向往之至。

《千字文》與《三字經(jīng)》《百家姓》相比,基本不存在被后人反復(fù)修改增補(bǔ)等問題,因而版本清楚,面貌原始,這給我們的閱讀帶來了許多方便。

《千字文》文本的地位和影響

唐代以后,《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí),出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品,如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》,宋人胡寅著有《敘古千字文》,元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人頌》,呂裁之有《呂氏千字文》,清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》,太平天國有《御制千字詔》等等這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異,但都以《千字文》為名,足見《千字文》影響之大。

《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時(shí),編成了一部4359卷的《道藏》,分裝在400多函中,每一函都按《千字文》的順序編號,起于“天地玄黃”的“天”字,終于“宮”字,所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時(shí)期,用于科舉考試的貢院,每一間用于考試的號房都用《千字文》來編號。古代一些需要用較大數(shù)字編號的項(xiàng)目,多采用《千字文》,這是周興嗣始料所不及的。

《千字文》在文采上獨(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。到清代《千字文》已成為流傳最廣、最久的蒙學(xué)課本幾乎長幼咸知,以致文書編卷都采用天、地、玄、黃來排列類分。《千字文》在很早就涉洋渡海,傳播于世界各地。日本不僅有多種版本的《千字文》,而且出現(xiàn)了很多內(nèi)容各異但都以《千字文》為名的作品。1583年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。1831年《千字文》被譯成英文。此后數(shù)十年中,相繼出現(xiàn)了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本?！肚ё治摹返挠绊戇_(dá)到了海外。

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