《十七帖》是王羲之重要的草書代表作,是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷10《右軍書記》中,把《十七帖》列為壓卷第一帖,他說(shuō):《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺,是唐貞觀年間內(nèi)府藏本,一百七行,九百四十二字,是烜赫著名的法帖。太宗皇帝購(gòu)求二王(王羲之、王獻(xiàn)之)書法,大王(王羲之)有千紙。《十七帖》大概以一丈二尺構(gòu)成一幅長(zhǎng)卷,把王羲之草書中字跡和內(nèi)容相近的信札連綴成卷,由褚遂良監(jiān)督裝裱。此卷草書名叫《十七帖》,是因?yàn)榫硎子?ldquo;十七日”三個(gè)字。二王書法,后人也有取帖內(nèi)一句中稍微特別的詞語(yǔ)作為法帖的名字,大約多取長(zhǎng)卷開(kāi)頭三兩字和單帖開(kāi)頭三兩字。從張彥遠(yuǎn)的記載中可知,《十七帖》的得名,在于第一封信的起首有“十七”二字。
從書法藝術(shù)角度看,《十七帖》中29封信札的書體基本一致,屬于典型的今草(其中一封4行20字為楷書)?！妒咛酚霉P方圓并用,寓方折于圓轉(zhuǎn),含剛健于婀娜之中,行遒勁于婉媚之內(nèi),外表沖融而內(nèi)含清剛,簡(jiǎn)潔練達(dá)而動(dòng)靜得宜。全帖行行分明,但左右之間宇勢(shì)相顧;宇與字之間偶有牽帶,但以斷為主,形斷神連,行氣貫通;字形大小、疏密錯(cuò)落有致,正如唐太宗晉書《王羲之傳論》所評(píng)“狀若斷而還連,勢(shì)如斜而反直”。意思是:上下字之間,形態(tài)像是斷開(kāi)了,但氣脈仍然連貫;每個(gè)字筆畫靈動(dòng),態(tài)勢(shì)像是傾斜著,但重心依然端莊、平穩(wěn)?！妒咛芳殖尚械姆椒ú幌窈髞?lái)的大草(即狂草)書法那樣,依靠字與字之間的牽連來(lái)強(qiáng)化整體感,而是依靠字形的大小、單字姿態(tài)的斜正搭配、筆畫的粗細(xì)變化來(lái)達(dá)到氣脈貫通。
《十七帖》風(fēng)格沖和典雅,不激不厲,而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),絕無(wú)一般草書狂怪怒張的習(xí)氣,透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹《跋十七帖》說(shuō):欣賞《十七帖》的筆畫趣味,從容閑雅,氣象超然,既不受法度束縛,又未脫離法度,真可以說(shuō)是從自己胸襟中流淌出來(lái)的,充滿天然之美。

臨習(xí)《十七帖》,須用彈性強(qiáng)的狼毫或紫毫筆。運(yùn)筆時(shí),特別應(yīng)當(dāng)注意字勢(shì)、形勢(shì)和線條的貫通,字與字以及行間的呼應(yīng),而不是表面上線條的連貫和牽絲的糾纏。在臨寫時(shí)千萬(wàn)注意不能一筆一畫地臨寫,注意力應(yīng)當(dāng)放在線條的質(zhì)量上,放在書寫的節(jié)奏和字勢(shì)的流動(dòng)上。由于《十七帖》難度較高,必須注意楷書和草書兩種書體的密切關(guān)系。

《十七帖》之前的章草是它演變而成的母體,欣賞和學(xué)習(xí)漢末魏晉時(shí)代的章草,諸如皇象、索靖、陸機(jī)和王羲之本人的一些帶有章草意味的作品,對(duì)學(xué)習(xí)《十七帖》都十分有益。

《十七帖》是小草書體的代表作,唐宋以來(lái),《十七帖》直作為學(xué)習(xí)草書的無(wú)上范本,被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當(dāng)于行書中的《懷仁集王羲之書圣教序》。

《十七帖》的內(nèi)容

《十七帖》包含王羲之信札29封,書寫時(shí)間從永和三年到升平五年(347-361),前后長(zhǎng)達(dá)14年之久?！妒咛肥峭豸酥畬懡o益州刺史周撫的信札,內(nèi)容多言蜀中風(fēng)情人物。周撫是東晉中興名將周訪之子,在蜀中30余年,王羲之曾經(jīng)有意游蜀登岷山,但這一愿望最終未能實(shí)現(xiàn)。在這些字帖中,可見(jiàn)王羲之對(duì)蜀中人物、歷史的濃厚興趣。如其中的《七十帖》感嘆光陰易逝,前路無(wú)多,迫切想到蜀中汶嶺一游?！妒穸继氛f(shuō)看到周撫的一封信,了解到蜀中山川奇異之景,產(chǎn)生前往蜀中游玩的欲望,認(rèn)為如果能“登汶領(lǐng)峨眉而旋,實(shí)不朽之盛事”?！尔}井帖》向周撫詢問(wèn)蜀中是否有鹽井、火井?！吨v堂帖》述及漢代建立的蜀中講堂,并希望有人能摹寫講堂中三皇五帝的畫像?！冻啥汲浅靥肥黾扒卮抉R錯(cuò)建造的成都城池門屋樓觀。

《十七帖》中的有些信札還記錄了王羲之晚年的思想、生活和家庭情況,如其中的《逸民帖》表示自己早就想辭官做“逸民”。《服食帖》說(shuō)自己長(zhǎng)期服食丹藥(即五石散一類的藥物),身體越來(lái)越差。《省別帖》說(shuō)家人分散在各地,“老婦頃疾篤”,正在搶救,令人擔(dān)憂?！秲号氛f(shuō)自己“有七兒一女,皆同生”,“內(nèi)外孫有十六人足慰目前”,可見(jiàn)王羲之為兒孫滿堂感到很欣慰

《十七帖》的版本源流

《十七帖》真跡一般認(rèn)為早已不知下落,唐人的摹本和臨本也只能見(jiàn)到零星單本,甚至殘本,如《遠(yuǎn)宦帖》《游目帖》等,因此,一般談《十七帖》者多以傳世刻本立論。宋黃庭堅(jiān)《題右軍十七帖后》說(shuō)“十七帖,必多臨本”。而對(duì)后世影響最大的,則是北宋黃伯思的觀點(diǎn),他在《東觀余論》卷下《跋十七帖后》中記載,在宋代傳世《十七帖》有三種版本:其一是“先唐石刻本”,“卷尾有敕字,及褚遂良、解如意校定者” ，即傳世的唐摹館本系統(tǒng);其二是南唐后主李煜“得唐賀知章臨寫本勒石置澄堂者”,即所謂賀知章臨本系統(tǒng);其三是“敘次顛舛”、“摹刻亦瘦弱失真”,“亦似南唐刻者”?？梢?jiàn),《十七帖》流傳到宋代時(shí),版本情況較復(fù)雜。關(guān)于《十七帖》版本流傳的情況,曹大民在《王羲之〈十七帖〉解析前言》中進(jìn)行過(guò)闡述,王玉池撰有《〈十七帖〉在王羲之書跡中的地位和重要版本書評(píng)》的考證文章。

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