我們平時(shí)總說書法要多練才行，這話沒錯(cuò)。但是關(guān)鍵是在什么狀態(tài)下練習(xí)?我們常見的說法是，要明白正確方法，然后刻苦練習(xí)方可成就。這句話在整體上也沒有問題，但是實(shí)踐中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有一個(gè)問題，就是在“刻苦練習(xí)”的時(shí)候，狀態(tài)是否還能保持方法的正確?想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，雖然在理論上，方法和練習(xí)是分開的，而實(shí)踐中，往往是腦中的思考明白方法是什么，而在具體操作的時(shí)候，往往產(chǎn)生錯(cuò)誤而不自知，那么刻苦訓(xùn)練就無意中變成了錯(cuò)誤的重復(fù)。

可怕的是很多人并沒有意識(shí)到這種錯(cuò)誤重復(fù)帶來的大量時(shí)間的浪費(fèi)，還認(rèn)為這是“必要消耗的時(shí)間”。很多人在學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，都認(rèn)為重復(fù)的“量”是關(guān)鍵，認(rèn)為默認(rèn)了一個(gè)“正確”方法，大量重復(fù)就可以得到好的結(jié)果。而其實(shí)，重復(fù)的過程中會(huì)有偏差。

但是，我們的確在古代流傳的書法學(xué)習(xí)中，看到了“刻苦學(xué)習(xí)”的記錄啊。比如張芝研墨練字，洗硯就染成“墨池”;比如懷素寫書法，磨損的廢筆累積起來形成“筆冢”。還有民間傳說王羲之寫字研墨用的水，就用了“十八缸水”。

上面這些傳說都引向了一個(gè)話題，就是側(cè)重強(qiáng)調(diào)書法的練習(xí)時(shí)間，似乎高手都是練習(xí)時(shí)間長(zhǎng)造就的。人們把這個(gè)統(tǒng)稱為“功夫”。雖然這些說法也承認(rèn)方法的重要，但是依然忽視了實(shí)踐中正確方法的遺失問題。所以，我們對(duì)古人是有誤解的。

我們對(duì)古人所說的“功夫”存在誤解。

我們看電影《一代宗師》，里面有一句著名的臺(tái)詞：“為什么把武術(shù)叫做功夫?功夫，就是時(shí)間”。這個(gè)話對(duì)嗎?是對(duì)的，因?yàn)檫@個(gè)語境是一個(gè)成名的武藝家所說，一個(gè)成功的人所說的感受，其實(shí)會(huì)忽視省略很多基礎(chǔ)部位的關(guān)鍵話語，而只談他這個(gè)層面的感受。所以，不是所有藝術(shù)家都能做最好的教學(xué)者，就因?yàn)槿菀缀鲆暢鯇W(xué)者的心態(tài)。

這個(gè)話不全對(duì)，“功夫”應(yīng)該指的是“有效時(shí)間”。最關(guān)鍵是正確，而不是單純時(shí)間累積。錯(cuò)誤的時(shí)間累積十年，有可能不如正確積累一個(gè)月。很多事情就是這么諷刺，盲目的時(shí)間積累并不一定是練功夫，而大部分的情況是——徒費(fèi)光陰。

這方面，啟功先生說的好：

“有人誤解功夫二字。以為時(shí)間久、數(shù)量多即叫做功夫。事實(shí)上功夫是準(zhǔn)確的積累。熟練了，下筆即能準(zhǔn)確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用手眼俱準(zhǔn)地打一槍，如能每次射二中一，已經(jīng)不錯(cuò)了。所以可說：“功夫不是盲目的時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)以達(dá)到熟練。”

我們很多人，得知一個(gè)人練書法，本能的都是問“學(xué)了多少時(shí)間”?而真正內(nèi)行的人，會(huì)問你“都臨了什么帖”?前者關(guān)注的是你付出的時(shí)間多少，而后者關(guān)注的是你的學(xué)書路線的問題，側(cè)重的是方法的施行軌跡。前者后者，對(duì)“功夫”的理解是不同的。

是否掌握了正確方法，并非是思考上的明白，而是實(shí)踐上的明白，古人稱之為“體認(rèn)”的功夫。而我們把實(shí)踐中體認(rèn)的功夫多稱之為“煉”而不是“練”。書法，是一種修煉。

書法的學(xué)習(xí)，應(yīng)該側(cè)重“煉”而不是“練”

我們要知道，書法的必要形式是臨帖，臨帖不是方法，而是必要的手段。怎么臨帖才是關(guān)鍵，你在臨帖中汲取了多少營(yíng)養(yǎng)，又能在自己的書寫創(chuàng)作中獲得了多少而付諸于實(shí)用，才是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

書法和所有的藝術(shù)，都應(yīng)該側(cè)重“煉”，即我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中不斷保證方法的正確施行，不斷的調(diào)整細(xì)節(jié)、火候，時(shí)機(jī)，邊界。這個(gè)需要老師的輔導(dǎo)和自己的不斷揣摩。

如果藝術(shù)的學(xué)習(xí)，只不過是一個(gè)單一模式的不斷重復(fù)，那就是無稽之談。藝術(shù)是靈動(dòng)的，學(xué)的目的是獲得這份敏感和靈動(dòng)，如果單一重復(fù)，你獲得的不過是麻木和死板，如果有人跟你說書法要先單一重復(fù)，然后才能靈動(dòng)，你相信嗎?

所以，電影《一代宗師》里趙本山飾演的落魄的武術(shù)宗師說的是對(duì)的：“做羹，要講究火候。火候不到，眾口能調(diào)。火候過了，事情就焦了”。這里指出了功夫的關(guān)鍵是“火候”，只考慮時(shí)間，“火候”過了，事情就不成了。

“煉”和“練”是真?zhèn)骱图賯鞯膮^(qū)別

過去的藝術(shù)學(xué)習(xí)有真?zhèn)骱图賯髦f，所謂假傳，就是給你一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的模子，只告訴你去模仿經(jīng)驗(yàn)。而真?zhèn)鲃t是要告訴并幫你調(diào)節(jié)“火候，細(xì)節(jié)，時(shí)機(jī)，邊界”的具體問題。

很多人以為所謂“秘籍”是無稽之談，其實(shí)不然。“秘傳”是存在的，這里舉一個(gè)書法史上有名的草圣張旭，真?zhèn)鹘o書法家顏真卿，而假傳裴敬的故事。

顏真卿在《述張長(zhǎng)史筆法十二意》的開頭說，很多人上門向張旭求教“筆法”，張旭都沒有講，迫于面子就寫幾張字送給眾來者。送完字就結(jié)束了，至于“筆法”是啥，從來不講。

張旭數(shù)月都吃住在裴儆家里，顏真卿就問裴儆：老師數(shù)月都住在你家，你每天都跟在老師身旁，是否得到“筆法要訣”?裴敬說：每次向張老師詢問“筆法”時(shí)，老師總說書法只要勤加練習(xí)就行，這數(shù)月來也只是給我寫了一些字，“筆法”我也沒得到。

顏真卿心里明白，故而向張旭請(qǐng)教筆法，張旭“拂袖而去”，緊緊追問，只得只言片語。后來顏真卿第二次找張旭求教“筆法”，張旭才給顏真卿講授筆法，而且還故意把裴儆支開，一對(duì)一傳授。這和鄔彤傳授懷素筆法一樣的，《懷素傳》記載：鄔彤特意選在半夜無人的時(shí)候獨(dú)自向懷素傳授“筆法”。

《述張長(zhǎng)史筆法十二意》記載中張旭以“平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補(bǔ)、損、巧、稱”這十二個(gè)字，給顏真卿講解如何解決書法中點(diǎn)畫、結(jié)字、布置等問題。

這就是真?zhèn)?，?ldquo;煉”的部分，講解的是“細(xì)節(jié)，火候，時(shí)機(jī)，邊界”的問題。而如果不得傳授，只是看字面意思去猜測(cè)，就又誤入了“練”的歧途，要知道，謬種流傳也是可能“歷史悠久”的。

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