書法的結(jié)構(gòu)布置，特別像在畫一幅山水畫，其中山、水、人、云都要相互構(gòu)成一個整體，且有主次分別，亦有動靜之別。好的山水畫不是刺激視覺，產(chǎn)生沖擊力，而是充盈生機(jī)，氣韻生動。書法中字的結(jié)構(gòu)，雖然沒有山水畫那么多筆墨，卻也遵循相同的美學(xué)原則。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

古人書論中交待了很多這樣的細(xì)節(jié)，其實細(xì)看就知道，古人恰恰很少說單獨的技術(shù)，更多的是技術(shù)背后情境的要點，旨在點明那個結(jié)合點的入口，這個感知入口才是古人所說的“法”，似和現(xiàn)代人所說的一個按部就班的“方法”并非相同的意思。

唐代張懷瓘即有用筆十法，講的其實是結(jié)體之法：

偃仰向背

即合并字的結(jié)構(gòu)要求，即一個字有兩個部分組成，二者要有呼應(yīng)，不能“各擺各的”，是一種整合一體的觀念。同時也不能完全相同，在體態(tài)上要有還要有偃仰、向背、離合之勢的呼應(yīng)，這樣才有靈動。

陰陽相應(yīng)

陰陽在這里是內(nèi)外之區(qū)別，陰為內(nèi)，陽為外，收斂筆鋒為陰，展開筆毫為陽。也是有抑揚之區(qū)別側(cè)重，關(guān)鍵是二者要相應(yīng)，如同做一個舞蹈或者武術(shù)動作，兩臂定不是永遠(yuǎn)同向同力同長，而需要有互相對比，同時又得有相應(yīng)的協(xié)調(diào)性。

鱗羽參差

魚鱗和羽毛，是比喻整體下的“不齊”，王羲之曾說“狀若算子”便不可稱之為書，即藝術(shù)是人的真實狀態(tài)的表達(dá)，人的表達(dá)肯定是有誤差，不可能如數(shù)學(xué)一樣精密計算，嚴(yán)整并齊。所有動物也都是如此，都是相對的平衡整齊，而藝術(shù)中并不向往嚴(yán)密整齊，而是參差下的平衡。

太過于平齊，就失去靈動和生命力，如同印刷體就有這樣的特點，雖然平衡卻缺乏生機(jī)，你看一幅打印的信件和手寫的信件是完全不同，后者因為有人的真實反應(yīng)體現(xiàn)。故而魚鱗鳥羽，都是自然參差而成。寫文章也是如此，不可追求完全準(zhǔn)確，所謂“文似看山不喜平”。

峰巒起伏

這里并非說字形要起伏，也不是說結(jié)體要有動態(tài)平衡的呼應(yīng)，而是筆畫在動態(tài)中的摩擦質(zhì)感的變化，古人謂起筆蹙衄[cù nǜ]，蹙是收縮，急促之意。而衄是損傷挫敗之意。是說行筆線條因筆紙摩擦而如峰巒之狀，這是自然形成，并非刻意抖動而產(chǎn)生的“顫筆”。

而在結(jié)筆之處，如同急剎車，不能突然結(jié)束，而要有一定的停留，即在殺筆亦須存結(jié)。急促而有損傷之意，是如同某硬物挫傷皮膚的感覺，這就是蹙衄這個過程產(chǎn)生的效果，而峰巒起伏，則如同挫傷的傷口的樣子。

真草偏枯

真是指楷書，草是草書，這里的意思是，一個合并字的結(jié)體中不能一部分是楷書，另一部分是草書，故而不得真草合成一字，即是偏，偏則導(dǎo)致字體生機(jī)不能一體，進(jìn)而產(chǎn)生的效果是枯。所以，作字須要風(fēng)格統(tǒng)一，不同部件要互有映帶，才能整體字勢雄媚。

邪正失

這是說字的結(jié)體中的各個筆畫要各司其位，不可貿(mào)然“越位”，影響整體效果。所以要注意點畫趨勢范圍，不能有失準(zhǔn)則，有準(zhǔn)則就正，反之則是邪。古人有時候說的方法，有些包括要點，即是說要怎么樣才對。而有的則是注意事項，即提醒不要做成什么樣。

遲澀飛動

這里講的是書法的筆法，即要體會摩擦力，即謂勒鋒磔筆，產(chǎn)生遲澀，但是若因此而速度降低，雖然力量充足卻有失靈動，這樣便產(chǎn)生凝滯，故而還需要速度的要求，也就是需要飛動起來，力量和速度要兼?zhèn)洳沤械梅?。片面追求飛動容易浮滑，片面追求遲澀則容易凝滯。故而這是一個相反相成的要求。

射空玲瓏。

這個字面意思不太好理解，完全是一種情境表達(dá)。若是字面解釋則是弓箭射向空中呈玲瓏之狀。這完全是不知所云。射箭的關(guān)鍵是有靶，射箭是線性的唯一目的性，射空即是說否定唯一的目的性。玲瓏是靈活巧妙的比喻，即無一定之規(guī)。張懷瓘自己對這個的注解即說“謂煙感識字，行草用筆不依先后”。

看最后一句，可知是說行草的筆勢與楷書不同，即筆順也無需非要遵循楷書，即可以“射空”而得“玲瓏”的效果。但是前一句卻還是很讓人費解，何為“煙感識字”?難道古代還有“煙感”報火警這種高級設(shè)備?這便是一種字面意思的誤解。

其實這是舉例，若用標(biāo)點標(biāo)出就明白了。即“謂“煙、感、識”字，行草用筆不依先后”，即“煙、感、識”是張懷瓘所舉的例字，這三個字的行草寫法就是行草用筆不需先后的最好范例。

尺寸規(guī)度

這個比較好理解，即要有共性標(biāo)準(zhǔn)的要求，長筆畫不可富余，短筆不可不足，所以用筆需要到位精準(zhǔn)，要注重度的把握。

隨字轉(zhuǎn)變

這是說整體章法的一種要求，即書法中若遇到相同的字，寫法需要避開，而臨近的相同筆畫，其實也要避開，如同蘭亭序中的“年”字，一筆作懸針，則下面的字的豎則要變?yōu)榇孤?。筆畫不做重復(fù)，而要有對比，這也是中國美學(xué)的一個特點。

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