書法的結(jié)構(gòu)，又稱之為間架，而武術(shù)講人的結(jié)構(gòu)，也稱之為間架，又稱為樁。即是一種整體性的追求。不僅僅是對(duì)單獨(dú)筆畫的要求，也不僅僅是筆畫和筆畫關(guān)系的拼接，而是一種整體觀的視角。即書法武術(shù)所說的結(jié)構(gòu)，并非單一的片段，也不是一種加法視角，而是一種乘法的意識(shí)構(gòu)建的整體。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

所以，古代書論中提及的“分”即都是“整體”中的“分”。而并非是割裂的“分”，表象是一樣的，所以很容易產(chǎn)生誤會(huì)。因?yàn)樵诿枋龅臅r(shí)候，如果只是描述整體，則是有宏觀而無細(xì)節(jié)，這種描述就沒有了意義。而如果細(xì)節(jié)離開整體而談，又缺少了結(jié)構(gòu)理解的支撐。故而大部分古人描述都是構(gòu)建情境。

情境即是一個(gè)整體的不可分割的畫面，里面所有的因素都是共同構(gòu)建的，而非單一的。比如《道德經(jīng)》中說“上善”，如果多角度舉例什么是上善，必然會(huì)產(chǎn)生一種分裂的思維，很可能糾結(jié)于細(xì)節(jié)。而以“上善若水”去構(gòu)建情境，進(jìn)而闡釋“水利萬物而不爭(zhēng)”，人們的意識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)入自己已知的經(jīng)驗(yàn)中。腦中產(chǎn)生對(duì)水滋養(yǎng)萬物的樣子，這樣其實(shí)就屏蔽了分裂思考的可能，成為整體思考的習(xí)慣。

這個(gè)才是中國人“天人合一”的本質(zhì)，天人合一并非“天+人=天人合一”，而是天人是在一個(gè)整體的情境，本就不可分，又何來相加?同樣“知行合一”也是這個(gè)意思。現(xiàn)代人的根源思維受西方影響甚深，看中國學(xué)問則很容易誤解。

擅長(zhǎng)書法的隋代僧人智果禪師說書法的結(jié)體：迥展右肩，頭項(xiàng)長(zhǎng)者向右，展、寧、宣、臺(tái)、尚字是也。長(zhǎng)舒左足。迥是遠(yuǎn)的意思，即一個(gè)字若右邊轉(zhuǎn)折的筆畫是展開的，其“腳”則要向左舒構(gòu)建一種平衡，如同寶蓋頭，橫向右展開橫，則后產(chǎn)生的鉤則要向左有勢(shì)。

峻拔一角，即楷書寫“國”字之類的方形結(jié)構(gòu)的字，右半部分的豎，要寫出角，即寫成豎鉤。潛虛半腹。即有些字的結(jié)體，以中軸線為標(biāo)準(zhǔn)要有左右的側(cè)重，左邊潛虛，右邊伸展，如用、見、月字，這種字體更多是在楷書行書中。

間開間合，這里說的是在結(jié)體中的一種呼應(yīng)感，如“無”字，上有四個(gè)豎畫，下有四點(diǎn)，上半部分開則下面合之。隔仰隔覆。如“並”字是隔二，即兩個(gè)橫畫之間有其他筆畫，則第一橫“仰”即向上傾斜，而第二橫則不可如此，要守得住，覆即蓋住壓住穩(wěn)住的含義。

關(guān)于這個(gè)問題，有的古代書論也說：二畫則上仰下覆，三畫則上仰中平下覆。三畫即如“王”，則第一個(gè)橫上仰，中間橫平，最后一個(gè)橫又要穩(wěn)住壓住。由此可見，古代書論情境描述經(jīng)驗(yàn)之細(xì)膩和精到。

還有的書論在談及字結(jié)構(gòu)布置的時(shí)候，說：“回互留放，謂字有磔掠”，就是說字的不同部分，要各有分工，有的負(fù)責(zé)“留”即壓抑勢(shì)，有的則是“放”即發(fā)出勢(shì)，要有區(qū)別才有一種動(dòng)能呼應(yīng)。如“爻”上下結(jié)構(gòu)一樣， 在書法的處理上，則要“上留下放”，下面的要比上面的大，上面最后一筆應(yīng)該是反點(diǎn)，下面的則是長(zhǎng)捺。

而如果是“茶”字則是相反的處理，應(yīng)該上放下留，因?yàn)樯厦娴钠厕鄳?yīng)該舒展，構(gòu)建一個(gè)字的美學(xué)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)一定要有對(duì)比和呼應(yīng)，造成勢(shì)有強(qiáng)弱抑揚(yáng)的變化，故而古人說不可并放。即要有結(jié)構(gòu)的差異化，如同人的站姿，要有美感，必然兩腿不可并直，一定是有角度變化和曲直變化。

在描述兩個(gè)縱向筆畫并存的時(shí)候，古人說變換垂縮。要有變化，如“并”字右縮左垂，“斤”字則右垂左縮。又說繁則減除，比如王羲之寫“懸”字，因?yàn)橹虚g筆畫過于繁密，則除去了一點(diǎn)，反之，如果感覺筆畫過于少，讓結(jié)構(gòu)變得稀疏，有時(shí)候還會(huì)加上一點(diǎn)，如“盛”字很多書家會(huì)把下面的“皿”改為血。這就是疏則補(bǔ)續(xù)。

我們經(jīng)?？吹綍ㄖ?ldquo;神”字加一點(diǎn)，“辛”字加一橫畫之類。這并非是“錯(cuò)別字”而是書法家為了結(jié)體平衡而加的?？梢?，書法書寫與漢字書寫并非相同概念，書家看的是感知上的平衡，不說以字的標(biāo)準(zhǔn)為唯一衡量。書法書寫和漢字標(biāo)準(zhǔn)二者始終在相爭(zhēng)，這種互爭(zhēng)而妥協(xié)，即漢字字體變化的動(dòng)力。

如同小篆為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用字體，而因手寫體的影響而漸漸成為了隸書。以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！