書法不僅僅是一種漢字的實(shí)用書寫，更關(guān)鍵的是體現(xiàn)了書寫者的內(nèi)在。也就是說，書法具有和其他藝術(shù)一樣的特征，即由內(nèi)而外的體現(xiàn)人的狀態(tài)。在書法中有一個(gè)對應(yīng)術(shù)語，叫“書為心畫”。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎?

故而可以看出，書法其實(shí)是一種內(nèi)在心緒的外化表達(dá)，前提要?jiǎng)忧?，要?nèi)在有表達(dá)的欲望，而表達(dá)出來的不僅僅體現(xiàn)情緒，同時(shí)也展現(xiàn)了思維胸襟，乃至性格特質(zhì)。

故而，書法技法只是這個(gè)展示內(nèi)在的一個(gè)外在橋梁和手段，并非目的，也不是全部。雖然書法作品直接體現(xiàn)的是筆跡，但是看書法看的確不是這些技術(shù)，重點(diǎn)是內(nèi)在的蘊(yùn)含，這需要有一定的藝術(shù)還原能力。

但是這種還原能力，卻不能誤解為一種技術(shù)還原。古人并非玩弄技術(shù)，恰恰相反，古人是在享受內(nèi)在的趣味，因?yàn)榧夹g(shù)的細(xì)摳從來不會(huì)讓人快樂，而君子之樂是對內(nèi)在的追求。下面這個(gè)“分析”其實(shí)是誤解了古人的原意，把古人的書法想象成了技術(shù)拼湊拆解工作。

這類書法分析是對現(xiàn)象的逆推研究，造成了一個(gè)錯(cuò)誤理解前提:古人為了這個(gè)現(xiàn)象而去揣摩研究，然后參與技術(shù)演變，變成后來的樣子。但其實(shí)，藝術(shù)學(xué)的不是技術(shù)，而是技術(shù)上游的那個(gè)感覺。即內(nèi)在的感知和思維變化。

這是當(dāng)今認(rèn)識古代藝術(shù)一個(gè)非常大的誤解，古人只是在那個(gè)時(shí)代的環(huán)境下去自如表達(dá)自己。不會(huì)去想什么“方法”。呈現(xiàn)的是一種能力，而不是方法。方法需要用符合時(shí)代的方式去與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造出來。方法是一種方便，是外化出來的，而非一個(gè)公式套用。這也是藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。

我們看到的，是一個(gè)由內(nèi)而外循環(huán)的最終表象，于書法而言，就是“墨跡”。但是墨跡本身的輸出方法并非循環(huán)的源頭，依然是一個(gè)衍生的淺層。古人的藝，不是雜技，而是一種自然流露，古人不在意藝術(shù)的互殺關(guān)于本身，而在意自己的身心狀態(tài)，思維格局。

例如，古人談詩都是在談格局意象，沒有人談技術(shù)。這個(gè)在認(rèn)識上要有了解，但我們學(xué)習(xí)一定是要從技術(shù)體認(rèn)入手，但是脈絡(luò)也是一致的，也是以獲取感知為目的，技術(shù)是獲取手段。而不是反過來，以調(diào)整感知為手段，如果技術(shù)成了目的，便是一念之差，謬之千里。

由此我們可以知道，書法等藝術(shù)在一種由內(nèi)而外的表達(dá)，而學(xué)習(xí)這些藝術(shù)，倘若沒有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，卻在外在苦苦的堅(jiān)持，其實(shí)意義不大。外面的人感覺學(xué)藝者是“勤學(xué)苦練”，其實(shí)他們是“樂在其中”。

學(xué)藝、讀書、鍛煉，應(yīng)該享受其內(nèi)在的樂趣，這些不是花在外表給別人看的，也不是通過每日“打卡”就能激勵(lì)自己的，學(xué)習(xí)者需要的，得想辦法找到自己的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。而不要誤解自己不喜歡的東西堅(jiān)持就能做下去。往往有意義的堅(jiān)持，都來自迫不得已。主觀選擇的都是自如，而非堅(jiān)持。

例如，如果你不想游泳，卻每天進(jìn)水堅(jiān)持，這個(gè)意義其實(shí)并不大。當(dāng)然對兒童來說，在某一階段特定環(huán)境是有這個(gè)必要的，必要的外力可以讓他們養(yǎng)成內(nèi)在的習(xí)慣建立。

而對成人來說，內(nèi)驅(qū)力如果沒有，則應(yīng)該想辦法喚醒。因?yàn)閮?nèi)可以驅(qū)動(dòng)外，外卻不能改變內(nèi)。想想電腦，沒有內(nèi)在的軟硬件系統(tǒng)，你打鍵盤有作用么?要改變其實(shí)是要想辦法從內(nèi)部改變，而非在外在堅(jiān)持一個(gè)看似正確的“動(dòng)作”。

古代圣賢之所否定“有為法”就是這個(gè)意思，因?yàn)閺男逕捊嵌葋碚f，一切有為法都不是修行，圣人能做成事，絕不是靠在事中的能力和表現(xiàn)，而是靠他不做事守靜時(shí)證得的那個(gè)東西。也就說，內(nèi)在的系統(tǒng)是如何建立并且運(yùn)轉(zhuǎn)的才是關(guān)鍵。修證是如此，藝術(shù)也是如此。

我們世人越關(guān)注古往今來圣賢和成功者的功業(yè)，反而就離他們真正想弘揚(yáng)的那個(gè)東西越遠(yuǎn)。事實(shí)的確如此，后人只看事大事小，不看他們不做事時(shí)在干嘛。也就是只關(guān)注外在功能，忽略了內(nèi)在系統(tǒng)的性能。

我們的先人們構(gòu)建的，其實(shí)并非是一個(gè)體系，而是在于他現(xiàn)量證悟了那個(gè)境界，從境界里出來以后，對我們本性的一個(gè)重新詮釋。所以，不論是學(xué)藝還是讀書，都要學(xué)會(huì)逆向求源，順讀只是正向衍生，離本源只能更遠(yuǎn)。

藝術(shù)學(xué)習(xí)要不斷提升感知，而不是豐富外在的技法，而哲學(xué)思考也需要不斷突破思維模式，而不是一個(gè)模式下的復(fù)雜反復(fù)的推衍。 ????

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