書(shū)法之力，除了表現(xiàn)在“剛?cè)?，輕重，松緊”之外，在具體書(shū)寫(xiě)的不同層面也有細(xì)膩的變化。力的具體變化，是根據(jù)環(huán)境而做出的應(yīng)對(duì)反映，就武術(shù)而言，是要克敵制勝;對(duì)書(shū)法來(lái)說(shuō)，則是為了時(shí)時(shí)刻刻構(gòu)建和維持一種動(dòng)態(tài)平衡。拳譜所謂：“身無(wú)定勢(shì)，隨遇平衡”。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

故而，不論是武術(shù)還是書(shū)法，力不僅僅來(lái)自于自我展示，更需要在實(shí)踐過(guò)程中因不同條件而能做出適應(yīng)性的變化。如果說(shuō)“剛?cè)幔p重，松緊”是力之“體”，那么在“用”的層面則就有“順逆，藏露，提按”等不同力的技術(shù)。“體用”兼?zhèn)洳攀峭暾牧Φ捏w系。

順與逆

順逆的中國(guó)文化中是有褒貶含義的。順是期待的正常情況，逆則是坎坷和障礙。順逆常常見(jiàn)于行舟，順?biāo)畡t通暢 ，逆則伴有危險(xiǎn)。但是從人生修煉上，又把逆看作是一種提升的機(jī)會(huì)，因?yàn)轫樀那闆r誰(shuí)都適應(yīng)，人和人的差別，在于如何面對(duì)逆境。

在藝術(shù)中，只有順暢，則缺乏一種應(yīng)變性，其作品也稀松平常。有一定水準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞，其實(shí)是在觀賞藝術(shù)家如何解決了不同程度的逆境。對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)，紙便是毛筆的逆境，二者才生摩擦，方是筆力所在之處。故而老子說(shuō)“反者道之動(dòng)”，很多真正的動(dòng)力，其實(shí)來(lái)自逆境。

清代劉熙載所云：“起有分合緩急，收有虛實(shí)順逆。”這是說(shuō)在具體的筆法中，筆的狀態(tài)有順逆之別。我們?cè)谡f(shuō)書(shū)法的時(shí)候，順逆很多時(shí)候是在說(shuō)毛筆的順行和逆行。順產(chǎn)生了放之力，而逆則產(chǎn)生回收之力。“逆”是一種欲擒故縱。

“逆”有的時(shí)候也和蓄勢(shì)相關(guān)，所謂“欲左先右，欲橫先豎”其目的是為了積攢力量，且產(chǎn)生筆勢(shì)。逆轉(zhuǎn)筆頭，產(chǎn)生反彈則產(chǎn)生一個(gè)如同彈弓一樣的勢(shì)，這個(gè)正是書(shū)法想要追求的東西。朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)：“大凡一畫(huà)起筆要逆，中間要豐實(shí)，收處要回顧，如天上之陣”

云。”

藏與露

順逆在具體書(shū)法筆畫(huà)的細(xì)節(jié)中，則體現(xiàn)為“藏露”的技術(shù)，露鋒亦叫出鋒，藏鋒亦叫隱鋒。藏鋒是為了隱去外化轉(zhuǎn)向內(nèi)在力量的存留。藏鋒如同劍入鞘，露鋒則如亮劍，是表達(dá)精神才氣的時(shí)候。明代豐坊在《童學(xué)書(shū)程 論用筆》中說(shuō)：“ ????隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。”

藏露也是中國(guó)古代的一種處世智慧?！墩撜Z(yǔ)》所說(shuō)“用之則行，舍之則藏”，又如“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”藏是一種收斂，隱忍，是一種積蓄的智慧。露是一種伸張，發(fā)力，是一種展現(xiàn)的智慧。露凸顯精神，光芒萬(wàn)丈。藏則是為了妥善調(diào)整，伺機(jī)而動(dòng)，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的獲得機(jī)會(huì)。

古人曾說(shuō)“藏拙”又說(shuō)“守節(jié)藏鋒”。藏是一種隱的智慧，藏并非是為了躲避，反而是等待更多的機(jī)會(huì)。“藏”的智慧不是銷(xiāo)聲匿跡，而是“蓄勢(shì)待發(fā)”。露鋒是筆的自然形態(tài)的，只要發(fā)力順暢無(wú)阻，就是露。藏露也是一對(duì)統(tǒng)一的矛盾，露本身很容易，但是要露的好，其實(shí)是藏的本事。

中國(guó)書(shū)法很明顯重視“藏”的技術(shù)，認(rèn)為這樣才能有持久的生命力，這是中國(guó)文化倫理的一個(gè)特征?？垂沤癯纱笫抡叨嘤胁氐墓Ψ?，如越王勾踐，諸葛孔明，劉玄德“臥薪嘗膽”“臥龍”“韜光養(yǎng)晦”都是藏的智慧。而露則是要時(shí)時(shí)與藏配合，露更有變動(dòng)性和發(fā)散性，而藏則有穩(wěn)定性和收攝性。

提與按

“藏露”“順逆”都是橫向的一種力學(xué)變化，如同武術(shù)的肢體發(fā)力的方法。藏露順逆蘊(yùn)含虛實(shí)之變，與太極拳相類(lèi)。而“提按”則是自身重力的一種運(yùn)用。提是挑起重量，按是增加壓力。這個(gè)在武術(shù)上稱之為“手起身落”和“手落身起”。

提按是書(shū)法用筆的最關(guān)鍵技術(shù)，也可以說(shuō)，書(shū)法用筆所有的技術(shù)都是圍繞“提按頓挫”這四個(gè)字來(lái)的。“提按”是一體兩面不可分割的整體，沒(méi)有只按的技術(shù)，也沒(méi)有只提的技術(shù)。提按是毛筆利用重力產(chǎn)生的一種技術(shù)。

“提按”中有充分且細(xì)膩的力度變化，是力在縱向的一種應(yīng)用。從生理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，提按更像是人在走路。沈尹默先生就曾經(jīng)指出用筆的“提按”是如走路，左腳放下，右腳又抬起放下，反復(fù)進(jìn)行。書(shū)法若要能做行筆之勢(shì)，則必然要關(guān)注提按。提按是行筆起止之時(shí)的用法。

清代劉熙載云：“凡書(shū)要筆筆按、筆筆提，辨按尤當(dāng)于起筆處，辨提尤當(dāng)于止筆處。書(shū)家于提按兩字，有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮飄二病。”故而，提按的互轉(zhuǎn)，能增加書(shū)法藝術(shù)的節(jié)奏感，直接影響到筆勢(shì)的狀態(tài)。

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