書法的藝術(shù)性，是書寫者表達(dá)個(gè)人情感與對(duì)自然世界體驗(yàn)的方式。同樣是書法作品，不同的藝術(shù)眼光會(huì)看到不同的東西。大體來(lái)說(shuō)，有兩種藝術(shù)的欣賞角度。一個(gè)是對(duì)技術(shù)的觀賞，一個(gè)是對(duì)技術(shù)后面“體驗(yàn)表達(dá)”的觀賞。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

對(duì)技術(shù)的觀賞，是與人脫離的看法，人只是技術(shù)的提供者。故而很多人看書法，只是單獨(dú)觀賞的絕妙的書法技術(shù)，作者只是一個(gè)標(biāo)記而已。這樣的技術(shù)欣賞其實(shí)并非真正的藝術(shù)欣賞，而是一種裝飾性的認(rèn)同。

真正的藝術(shù)欣賞，是借藝而觀人。因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)家是用藝術(shù)表達(dá)他自己，而不是讓技術(shù)與體驗(yàn)分開。用技術(shù)與自身體驗(yàn)表達(dá)分開的書法，是美術(shù)字。列夫·托爾斯泰 ???說(shuō)：“藝術(shù)不是技術(shù)，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。”

故而，藝術(shù)是人的情感表達(dá)，看《祭侄文稿》其實(shí)是在看顏真卿這個(gè)人在當(dāng)時(shí)的情感與情境，這才是真正對(duì)藝術(shù)的理解。看別人的藝術(shù)是對(duì)那個(gè)人的感受體會(huì)，而藝術(shù)最大的功用是對(duì)自己體驗(yàn)的表達(dá)和提升。這便是藝術(shù)家的修煉之路。

自我認(rèn)知

藝術(shù)的一個(gè)自我認(rèn)知的途徑。這里需要注意的是，認(rèn)知不是概念，而是自我的體驗(yàn)。人不可能純粹自悟而對(duì)自己有認(rèn)知，必然要向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)。書法的學(xué)習(xí)范疇，即古人的碑帖。但是，這里很重要的是如何看待這些學(xué)習(xí)內(nèi)容。

如果只是學(xué)習(xí)形上的動(dòng)作，便如同復(fù)制了一個(gè)概念，這里和自我認(rèn)知便沒有關(guān)系。要通過分析古人經(jīng)驗(yàn)，了解前人是如何表達(dá)自己的，進(jìn)而在藝術(shù)實(shí)踐中結(jié)合自己的體驗(yàn)體會(huì)，用精準(zhǔn)的技術(shù)表達(dá)出來(lái)。技術(shù)是認(rèn)知手段，不是認(rèn)知目的。

故而，藝術(shù)家是用藝術(shù)認(rèn)知自己，不斷的問“我是誰(shuí)”，“誰(shuí)是我”的問題。洞悉自己，了解自己是藝術(shù)家的第一個(gè)階段，如果從開始的藝術(shù)學(xué)習(xí)便在認(rèn)知上落入技術(shù)的限定，則他的技術(shù)就只是為技術(shù)而已。只為技術(shù)而技術(shù)的，是一種雜技。

藝術(shù)發(fā)源于感知，人的所有認(rèn)識(shí)也是由感知開始的。故而藝術(shù)其實(shí)是人類的一種原始認(rèn)知，是先天的能力。人的理性思考，邏輯推衍，技術(shù)衍生其實(shí)都是后天的，非自然的，具有工具屬性的。故而藝術(shù)的學(xué)習(xí)意義，便是人的一種回歸。

漢字字體(非個(gè)人風(fēng)格書體)形成的原因只有兩個(gè)：便捷書寫與規(guī)范化，其中重要參數(shù)是大眾審美，即裝飾性。當(dāng)漢字的書寫形式，有了個(gè)性展現(xiàn)的時(shí)候，參數(shù)變?yōu)閭€(gè)性美，就有了藝術(shù)性。當(dāng)此表征出現(xiàn)后，書法便與漢字書寫漸漸成了兩個(gè)內(nèi)涵。

故而，有個(gè)人認(rèn)知體驗(yàn)的，才叫藝術(shù)，藝術(shù)是自我的一種放大呈現(xiàn)，當(dāng)放大之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)。藝術(shù)過程中是一個(gè)不斷創(chuàng)造鏡子的過程，在這個(gè)過程中不斷能夠反觀自己，才能通過藝術(shù)達(dá)到對(duì)自我的認(rèn)知。

自我表達(dá)

任何書法作品，都是書法家的自我表達(dá)。這種表達(dá)如果用技術(shù)去掩蓋真實(shí)的自我，則會(huì)被認(rèn)作下乘。古人評(píng)價(jià)書法，審美標(biāo)準(zhǔn)是自然流露的真性情，絕不是用高超技術(shù)掩蓋的一種虛偽。宋代書法家米芾甚至認(rèn)為最好的書法作品是“意不在字”。

在藝術(shù)中的自我表達(dá)是一種自由的，不受限制的。但是要注意，這里說(shuō)的“不受限制”是指“前人經(jīng)驗(yàn)”，自由都是來(lái)自自律，但是要受的限制不應(yīng)該是他人經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該是核心規(guī)律。書法就是在筆墨規(guī)律的限制中的自由表達(dá)，這種自由才是真的自由，而不是放浪形骸。

技術(shù)只是表達(dá)手段，而自我表達(dá)的關(guān)鍵是體現(xiàn)自己的情感和思維。表達(dá)本身也是一種觀照，藝術(shù)家回看自己的作品，并非看這個(gè)作品的技術(shù)好壞，而是看技術(shù)背后體現(xiàn)的自我如何。故而，藝術(shù)的表達(dá)有很多層次，不同人能看出不同層面，即情感，思維，態(tài)度。

筆墨所寫的，不是墨跡，而是心痕。古人的技法，他人的流派，都只是學(xué)習(xí)表達(dá)的參照，真正的藝術(shù)表達(dá)，其技術(shù)一定是趨向于簡(jiǎn)單的。故而在書法中，最能表達(dá)文人性情的，是行草書。他們都是漢字趨于簡(jiǎn)單的形式。

簡(jiǎn)單的形式才能表達(dá)內(nèi)部復(fù)雜的內(nèi)涵，藝術(shù)所謂的簡(jiǎn)單，是外簡(jiǎn)而內(nèi)深。如果藝術(shù)家只是單純的表達(dá)自我，便是一種狹隘，藝術(shù)的表達(dá)還需要印證規(guī)律，個(gè)性要在共性的前提下定義，否則就是任性，這樣的任性表達(dá)宣泄情緒，不是高級(jí)的藝術(shù)，雖然嘶吼卻其實(shí)缺乏力量。

所以，藝術(shù)實(shí)際上是“戴著鐐銬跳舞”，這個(gè)“鐐銬”是合理的技術(shù)，合理的規(guī)律，而“跳舞”則是真誠(chéng)的自我表達(dá)。藝術(shù)中要有切實(shí)的精神，而不是虛偽的逃避。

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