近人看待書法，多看作一種藝術(shù)技能。人須學(xué)之，以添愛(ài)好和特長(zhǎng)。即可簡(jiǎn)稱為“人寫字”，書法的訓(xùn)練過(guò)程，便成為了訓(xùn)練一種“人寫字”的能力。這個(gè)能力包括技術(shù)，審美。而其實(shí)，觀古人對(duì)書法的定位，書法是人之精神的體現(xiàn)，更是道之精髓的顯化。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也;象，后天，書之用也。”這句話即明確的表達(dá)了，中國(guó)之書法包含了“意”和“象”，都是“道”的衍生，意是書之本，而象是書的實(shí)用功能。

而關(guān)于書法學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度，劉熙載則說(shuō)：

“與天為徒，與古為徒，皆學(xué)書者所有事也。天，當(dāng)觀于其章;古，當(dāng)觀于其變。”

“與天為徒”是法于自然之意，向自然學(xué)習(xí)，體證其規(guī)律而入書，以書法表達(dá)出來(lái)。“與古為徒”則是向前輩學(xué)習(xí)如何“隨時(shí)而變”。自然之理是原則性，而古人之隨時(shí)代審美嬗變而變動(dòng)之法，則是一種靈活性。

《書概》結(jié)尾兩條又寫道：“書當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂書肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也。”書法是自然之道的衍生，同時(shí)書法的作品由在反映自然之道。一來(lái)一往則是書法的貫穿古今的意義。

由此可知，古人學(xué)習(xí)態(tài)度并非古板，而是條理清晰，邊界分明的。書法的目的是為了訓(xùn)練人，學(xué)習(xí)的對(duì)象是自然和古人。而書法又同時(shí)是一種自我的外化，這個(gè)外化則可以去品評(píng)自省。

“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”這便是“字如其人”是說(shuō)法了，需要注意的是，書法只能體現(xiàn)性情和才學(xué)，并不能體現(xiàn)人品或政治主張。故而以“奸臣”之身份去揣測(cè)其藝術(shù)水平，就是牽強(qiáng)附會(huì)，是倫理判斷凌駕在藝術(shù)判斷之上了。

對(duì)于書法體現(xiàn)人的狀態(tài)，劉熙載在《書概》中也對(duì)此就作了多層面的闡發(fā)，他說(shuō)：“揚(yáng)子以書為心畫，故書也者，心學(xué)也”。“寫字者，寫志也”。“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。”“鐘繇《筆法》日：‘筆跡者，界也;流美者，人也’。

書法既然是“道”之演化，則書法為“德”的一種，“德”既體現(xiàn)了“道”，又是“道”的一種方便衍生之法。書法是一個(gè)修煉體系，是在修煉人，具有很強(qiáng)的文化性，絕非僅僅的一技之長(zhǎng)。

書法體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然之道的觀察，也體現(xiàn)了中國(guó)人表達(dá)對(duì)自然之道的認(rèn)識(shí)。書法側(cè)重感知，表達(dá)時(shí)間，呼應(yīng)這人的身心狀態(tài)。

所以，我們通過(guò)書法可以看出，中國(guó)文化在本質(zhì)上，是崇德向道的修煉文化，是以感知和時(shí)間性為側(cè)重，以人的身心體驗(yàn)為主的文化模式。而與西方抽象思辨與哲科的驗(yàn)證模式非常不同。二者又皆有一種不同形式的“信主安心”模式。

代中國(guó)人的思維則是三者混淆的，有著“不純之西方理解”，而又因此去套用的中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)夾雜了信主心安的思緒。其中體認(rèn)最少的，恰恰是中國(guó)文化真正的模式規(guī)律。誤以為了解其概念和知識(shí)就是掌握了，豈不知你動(dòng)用哪種思維才是更重要的。

這又涉及，是否要以工具和內(nèi)容判斷文化模式。并非用水墨工具畫的就一定是中國(guó)畫，小提琴拉的《梁?！凡⒉粚儆谖鞣揭魳?lè)么。很顯然，文化模式的判斷，是通過(guò)作品后面的文化意識(shí)和思維模式才做出的判斷。

中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)是以感知為體表達(dá)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，而目的則是為了修煉人的自身以合道，絕非為了藝可以犧牲人。伯牙子期談琴藝，不談藝術(shù)，而是探討藝術(shù)背后“高山流水”的意識(shí)節(jié)奏。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。

中國(guó)文化是以人為本，可以為知音拋卻藝術(shù)，藝皆為小道，而道義信仰才是更關(guān)鍵的。故而我們可以說(shuō)，書法是一個(gè)智慧載體，人學(xué)書法是為了修煉人的狀態(tài)，而并非是人為了書法而煉。

所以，很多現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)中國(guó)技藝是誤解的，因?yàn)楹诵姆较蚋沐e(cuò)了。比如

武術(shù)不是在練動(dòng)作，而是在練身心反應(yīng);

書法不是在練寫字，而是在練寫字的身心狀態(tài);

簫不是在練曲子，而是在練呼吸配合音樂(lè)的身心感知。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！