書法是中國文化的代表，在這個(gè)問題上卻很明確，《書法約言》中說“學(xué)書之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆”。一定是人在寫字，絕非字在寫人。所學(xué)之字，無外乎前人精神氣質(zhì)的外化，本質(zhì)上還是人傳人，心傳心。筆墨紙硯只是工具器物而已。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

古代中國人也早就有“君子不器”“大器免成”等明確意識(shí)，說明了人和器物的側(cè)重點(diǎn)在人的主導(dǎo)性。而西方之科技發(fā)展則與之決然不同，是器物的技術(shù)飛躍，故而古代的中國文化在科學(xué)思維上并無建樹。西方科技剛進(jìn)入中國的時(shí)候，便稱其為“奇技淫巧”。

不止如此，即使本國文化中偏于技術(shù)的狀態(tài)，也稱之為“匠氣”，其判斷的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，是此技術(shù)是否對(duì)人的身心提升有幫助。我們現(xiàn)在說的“熟能生巧”其實(shí)在過去并非褒義詞，而是帶有一種不屑的態(tài)度。“無他，但手熟爾”。

西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是人類的進(jìn)步，器物的高效率和高操作性的確讓人的生產(chǎn)力大大提高，也讓人不斷變得方便。而另一方面當(dāng)這個(gè)思路發(fā)展到一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生問題。即人和器物的主導(dǎo)性問題。

這篇文章里，提到了最近讓人爭(zhēng)議的“AI智能換臉”的功能。文中說：

你的一次次放縱和貪圖方便，已經(jīng)把你自己的“臉面”、“指紋”、“聲波”、“心率”、“視網(wǎng)膜”、“基因”等等，都被廉價(jià)的販賣給了大數(shù)據(jù)。

“方便法門”是為提高效率，但是如果只有方便大行其道，人的地位便開始下降，人的能力也開始減弱，不在經(jīng)歷充足的鍛煉和提高。幾個(gè)按鈕，便由機(jī)器“自然生成”。人的思索越少，危機(jī)也就越大。

中國人認(rèn)為寫字書法的重要性，是人的內(nèi)在通過外在行為外化，進(jìn)而可以反觀自身問題，修正乃至提高。所以，書法并不是只為表達(dá)，更是一種反觀自我的行為體認(rèn)。故而政黃牛云：“書為心畫”，寫書法，是為了外化自己，看清自己。

由此，以書法為代表的中國文化，也會(huì)把心里外化而產(chǎn)生一種倫理的要求。傅山在《作字示兒孫》中說：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。”所以，中國之藝術(shù)本質(zhì)上是從生理，心理，倫理，思辨幾個(gè)方面，其目的是為了修身，訓(xùn)練的是“人性”

AI帶來的倫理問題，是“大數(shù)據(jù)比你自己還懂你。它引導(dǎo)你每次沖動(dòng)的消費(fèi)行為。它控制你每次興高采烈的點(diǎn)擊購買。它驅(qū)使你悄悄的販賣自己一切可以販賣的東西。”這樣，人性便漸漸喪失了主動(dòng)權(quán)。

古人說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，以此標(biāo)準(zhǔn)來看，AI的倫理恐慌似乎正是來自“形而下”的過度開發(fā)。傅青主說：“文章小技，于道未尊，況茲書寫，于道何有?”一個(gè)向道的文化，為的是人與道合，即書法本身也并非重要，此為“形而上”的一種堅(jiān)定態(tài)度。

那篇文中所說:“技術(shù)發(fā)展日新月異，對(duì)人性的反噬潛移默化，人的修為跟得上AI嗎?”技術(shù)的迅速發(fā)展，其實(shí)急切需要匹配的新的倫理產(chǎn)生，而提升個(gè)人境界的“修煉”在過去是個(gè)人意愿，在未來也會(huì)成為必然的需求。

人間的修煉已經(jīng)不能以“本分做個(gè)好人”來界定了，你必須提升機(jī)器不能復(fù)制的感知領(lǐng)域，同時(shí)具備機(jī)器也有的基礎(chǔ)邏輯能力。也就是說，你必須更像個(gè)人，同時(shí)在思維上要凌駕在機(jī)器之上。既要掌握“物性”，也要提高“人性”

藝術(shù)和理性的綜合能力的提升，是未來人類必須面對(duì)的。二者不可偏廢，如果你沒有藝術(shù)思維，你早晚會(huì)被機(jī)器取代;但如果你沒有理性邏輯思維，你很快會(huì)被淘汰。這方面，中國文化藝術(shù)的思路則是一個(gè)很好的參照。

未來的教育，必然會(huì)是這個(gè)方向，并且，文化和藝術(shù)形式也會(huì)因此而變化，機(jī)器首先會(huì)很快學(xué)會(huì)藝術(shù)中所謂的“習(xí)氣”，而藝術(shù)家必須學(xué)會(huì)擺脫習(xí)氣才可以不被取代，而現(xiàn)在，多少藝術(shù)家還都在“習(xí)氣”里自認(rèn)為是“自由”呢?

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