書法在當(dāng)今，其實用價值已經(jīng)日趨減弱，而文化價值和美學(xué)價值則越來越重要。從文化價值來說，書法可以說是一個了解古代文化的窗口。對書法作品的逆向分析和還原，可以看出古人的精神世界。從個人來說，書法體現(xiàn)了一個人的情感和思想狀態(tài)，從時代來說，體現(xiàn)了審美態(tài)度和思維方式。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

同時，書法包含這漢字的價值和文化能量，書法讓漢字在書寫層面形成了一個立體的文化藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

而書法之美學(xué)，則很多都停留在“文學(xué)解讀”上，形容一幅作品，多是用一些詩意的諸如“雄強壯闊”“妍美娟秀”之類詞匯去描述，且止步于此。而書法的美，對于未研習(xí)書法的朋友則總是隔著一種距離，在書法的形式感面前“不明覺厲”。

筆者一直在研究中國文化當(dāng)代的傳播方式，一方面要了解書法的本質(zhì)，另一方面又要和現(xiàn)代文化找到對接點。后來發(fā)現(xiàn)，最核心的是一個“通”字。

當(dāng)今時代，信息爆炸，人云亦云，說法頗多，大家在信息的海洋里無所適從，進而更加追求效率和系統(tǒng)一體性。而中國古代，本身就是如此，任何藝術(shù)都是一個立體的系統(tǒng)，絕非平面的一藝一技。

故而，中國文化的本質(zhì)其實是通識和通感的體認系統(tǒng)，中國文化更關(guān)心人的狀態(tài)，總體來說是一個修煉文化。知識是融通的，感知也是融通的。

中國文化的本意在于觸類旁通，而非分科而學(xué)的阻斷。中國之藝術(shù)，是反觀和抒發(fā)情感意識，整頓思維，表達生命態(tài)度的。中國藝術(shù)的本質(zhì)，是表達生命之律動。

故而，我用洞簫之音韻表達書法的流動節(jié)奏韻律感，用武術(shù)之發(fā)力表達書法的力學(xué)作用。相互融通，則很容易讓大家感受到書法的韻與力兩個層面構(gòu)建的美學(xué)。

中國藝術(shù)的本質(zhì)是人的修煉，而非物的精雕細琢。清代藝術(shù)理論家劉熙載在《藝概》 ????中說書法:“學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。”

所以，書法的練習(xí)主旨，反而關(guān)鍵不是再現(xiàn)字帖的形態(tài)，而是通過字帖乃至自然達到“類情”的作用。同時，又不斷的審視自己，發(fā)現(xiàn)自身問題，與德合，與道合。這是種觀己體察的修煉態(tài)度，觀情緒思維發(fā)而未發(fā)之時，觀發(fā)之中。觀發(fā)之后。而絕不是到最后才發(fā)現(xiàn)“啊多么痛的領(lǐng)悟”。

中國的審美傳統(tǒng)是一種境界與共情的合演，而絕對不是自己情緒的宣泄，表演自己的低級。古人的審美態(tài)度，絕不是是看有多少新奇的形式，而更看人生境界的高低。沒有境界的技巧，稱之為“奇技淫巧”。

中國藝術(shù)的傳播方式，或者說是課程，應(yīng)該是與不同藝術(shù)融合而各有側(cè)重，互有聯(lián)通。解決的不是技術(shù)問題，而是通過技術(shù)體認呼吸，發(fā)力，節(jié)奏，造型，分寸，相契，神意，反思。以此感受體認生理，心理，倫理，思辨各方面的道理，甚至映照道家，佛家，儒家的修證體驗，從而領(lǐng)會古人的經(jīng)典話語，體用兼?zhèn)洌念I(lǐng)神會，不落空談。

如同拳學(xué)大師王薌齋先生說武藝之格局功用:

拳道之大，實為民族精神之需要，學(xué)術(shù)之國本，人生哲學(xué)之基礎(chǔ)，社會教育之命脈，其使命要在修正人心，抒發(fā)情感，改造生理，發(fā)揮良能，使學(xué)者神明體健，利國利群，固不專重技擊一端也，若能完成其使命，則可謂之拳，否則是異端耳。 ????

王先生是說應(yīng)以武術(shù)拳學(xué)映射一個全息的系統(tǒng)。而書法又何嘗不應(yīng)該如此呢?如同馬一浮先生所說“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”。從感知出發(fā)，了解古人的思維方式和價值觀，進而才能真正明白典籍所載的深意，否則即容易曲解。

馬一浮先生又說“類族辨物必資于玄悟，窮神知化乃根于圣證。”

知識邏輯的學(xué)習(xí)和感知體認的提升是需要共同研習(xí)參照的，這里既要有發(fā)散，延展的藝術(shù)通感;又有收斂、歸納理性通識。中國文化的課程和傳播應(yīng)該做到“汲古創(chuàng)新，體精用宏，順中取逆，借假修真”。而真正的文化傳播者，要有道心堅定的使命感。

故而，以書法為例，可知書法中包含了呼吸，力度，也有理性和感性的交織，故而書法的現(xiàn)代功用，絕不僅僅停留在“視覺藝術(shù)”的層面，更是可以變成一個全息的通識通感的課程體系。

我們說不僅僅是書法這種藝術(shù)外化的形式，其他的學(xué)科的學(xué)習(xí)也應(yīng)該側(cè)重一個“通”字，即通識或者通感。筆者根據(jù)多年經(jīng)驗提煉而出。

技藝，講究明意會情，觸類旁通;

數(shù)理，講求深明其理，豁然貫通;

育心，講究內(nèi)觀察己，體用聯(lián)通，

禮儀，講究和順有序，情理共通;

教育，則是身心合一，貫徹內(nèi)外，以心傳心的學(xué)科融通。

不同學(xué)問互參，打破學(xué)科壁壘，擴大感知與邏輯、內(nèi)在心性與外在禮儀的交互，才能更清晰體會其中的妙處。才能真正體會天地之間的聯(lián)系，在藝、數(shù)、情、禮的融通教育里，追尋自己的那顆寧靜之心。

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