書法與武術在內在的機制中往往有融通性，二者的學習經驗有時候也有互補，這里談一則學習中的體會和現象。這里所說的“過度”并非違反技術規(guī)律之言，若是違反規(guī)律之“過”則出偏而打破平衡，正如孔子所說“過猶不及”。所有的最佳妙處，都在“度”中，而這個某種程度也是任何藝術技法的邊界和追求的火候。想了解更多書法相關干貨內容，請持續(xù)關注“集大家書法”!

這里所說的“過度”是針對此時自己“不足”的現狀而談的，若以標準來衡量不足，則很難達到標準，過之標準，反而易于讓不足趨近于標準。這就如同王羲之所說“取法乎上僅得乎中”，標準定的高并非強迫自己達到，而是給自己一個強有力的目標感，實際上可能只能“得其中”

武術家李小龍也說“目標有時候不是用來達到的，目標有時候只是用來標準方向。”所以，在技術的錘煉中的某個階段，“過度”意味著強有力的目標感，讓自己脫離本有的舒適狀態(tài)，達到進步。

清代書法理論家包世臣在他的《答熙載九問》曾說：

學書如學拳。學拳者，身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至，使之內氣通而外勁出。

這句的意思是說學拳最開始的某個階段，是要讓筋盡量抻拉，動作幅度要以盡量舒展為要，目的是為了“打通”，這個時候，以標準而言，必然是“過度”的，但是此時的目的還不是對上標準，而是“使內外貫通”得內氣之感，也讓外勁出來。

包世臣接著說：

予所以謂臨摹古帖，筆畫地步必比帖肥長過半，乃能盡其勢而傳其意者也。

所以臨摹碑帖，所定之目標應該比原貼較為過度，因為臨帖的目的不是為了描摹痕跡，而是感受“氣勢”，為了增強這種感受，找到那個勁之后要盡量的夸張，以便讓自己深刻的記住這種感覺。

這里涉及一個臨帖目的的問題，臨帖若和原作恰好貼合，在勢上往往是不足的，這就是為什么臨帖即使惟妙惟肖，也很難形神兼?zhèn)?。因為你臨不了作者書寫的自然心態(tài)，氣上弱了一籌。

所以，臨帖目的是為了學其“意”而不是摹其“形”，包世臣說的很清楚“盡其勢而傳其意”。臨摹形是手段，目的是為了“意”。方向錯了則即使多么努力都是白費了。

至學拳已成，真氣養(yǎng)足，其骨節(jié)節(jié)可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指取之于分寸之間，若無事者。書家自運之道亦如是矣。

這段又舉了武術的例子，是說“過度”訓練之后，當拳已經成了，身上各部分的要求都達到了，在用的時候反而不會“過度”而會只在分寸中，一指中發(fā)力取勝。這就是“長拳短用”之理，而書法的學習也是一個道理。

臨摹一個字，若是找不到感覺，不妨放大臨之，是為了找感覺。而當感知達到，在用的時候，一點一畫就能“于細微處見精神”。體上是認知要感知放大，用的時候則要短巧迅猛，如同《七星螳螂拳拳譜》所說“青絲一線,擊虎臂而有余,搏虎擒龍隨手而得”

有時候我們會錯解古人之意，把結果當做了方法。

蓋其直來直去，己備過折收縮之用。觀者見其落筆如飛，不復察筆先之故，即書者亦不自覺也。若徑以直來直去為法，不從事于支積節(jié)累，則大謬矣!

這段包世臣總結了他的觀點，強調了初期“過度訓練”的必要性。如果模仿名家成手的“度”為方法，則自己往往不足。只看書法名家落筆如飛，卻不知道他內在的功力一定到了什么程度，你看他自如不覺差的揮灑，而你去學就是潦草而已，就是大謬。

學習和教學，是一個感知流動的過程，這個時候思路心緒很容易出錯，一不小心就落入的陷阱，所以，學習藝術需要不斷體察，總結規(guī)律，這樣才能始終對準方向，不至于一失足成千古恨。

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