中國的文化藝術(shù)，不論琴棋書畫，都是師法古人。在古人遺存下的作品中去體會真意，進而化用于自身，進行新的體會和創(chuàng)作。而在這個學(xué)習(xí)過程中，離不開教師的引導(dǎo)。教師的引導(dǎo)，并非只是臨古人如何像，而是要引導(dǎo)學(xué)生的思維有一定的格局，審美有一定的格調(diào)。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

現(xiàn)在書法的學(xué)習(xí)，比古人學(xué)習(xí)書法材料更多，工具也更便利，但是卻難以有比肩古人的作品。如果說書法的學(xué)習(xí)就是臨摹的功夫，那顯然現(xiàn)在條件要比過去好太多。要知道過去經(jīng)典碑帖大多在內(nèi)府，流傳出來的碑帖即使有也都是反復(fù)的拓本碑刻，能看到最好的清晰版本碑帖的人并不是多數(shù)。

而我們現(xiàn)在，書法國畫已經(jīng)不僅僅是愛好，更有許多專門的機構(gòu)和學(xué)府，書法愛好者之人數(shù)恐怕比古代善書者和書家加一起都多。但是貌似條件更好，卻鮮有獨到作品問世，反而亂象叢生，各有炫奇古怪，無法直視。

書法真的學(xué)習(xí)方法就是臨帖背貼，進而打散重組嗎?我們，比古人到底少在了哪里?

明代畫家李華有一句耐人尋味的話，道出了個中道理：

大都古人不可及處，全在靈明灑脫，不掛一絲，而義理融通，備有萬妙，斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學(xué)問，當(dāng)一意以充拓心胸為主。

李華說出了關(guān)鍵所在，我們和古人缺少的，其實是思維的格局和審美的格調(diào)。“靈明灑脫”決然不是臨帖背貼可以達到的。臨帖只是一種對材料的熟悉，更關(guān)鍵的是教師的指引，古人的藝術(shù)教授者，一定是審美高超而思維超邁之人，藝術(shù)畢竟是人傳人，技術(shù)只是將其外化而已。

人的思維和審美角度，才是更加關(guān)鍵的，教師應(yīng)該傳授的，是如何看待事物，如何思考，如何感受。衛(wèi)夫人能教出王羲之，決然不是讓其記住筆法的舊有模式，而是在掌握技術(shù)的同時，感知天地，思考個中道理?？葱l(wèi)夫人的《筆陣圖》的比喻，就知道她是以為取法自然而啟發(fā)學(xué)生的教師。

而傳為王羲之所作《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》的比喻，更是把書法比作了攻城陷陣的戰(zhàn)場，可見王羲之活學(xué)活用，理解了書法靜態(tài)背后的動勢之原理。書法本身并非墨跡，而是通過墨跡體現(xiàn)動感，這個動感若能相印，則是由此看這個人的氣象。

有的人寫字，精美有余，感之則無后續(xù)，如同雕飾，雖然一眼美觀卻耐不住看。有的作品雖然不甚端正，卻可以讓你的目光留住更多的時間。故而，古人側(cè)重法度之外，更重“風(fēng)神”

李華所說“不掛一絲”是說真正領(lǐng)悟其精髓后，則無需把形式牽掛在心里，因為"義理融通”明白了道理，知道了觀察視角，則應(yīng)該忘卻舊有形式，以己意創(chuàng)建新的模式。這和莊子所謂“得魚忘筌，得意忘言”是一理。

藝術(shù)并非是公式化的，也不是理念和技術(shù)的拼湊，藝術(shù)的關(guān)鍵在于知性和感性的融合，且要在一定的度中構(gòu)建動態(tài)的富有生機的平衡。這也就是李華所說古人“備有萬妙”的道理。藝術(shù)是一種感知能力，而感知與理相通，則可以立即達到，且明曉所有可行方法。

這種思維和邏輯思維的衍生是完全不同的。藝術(shù)若被邏輯去分析，則是一堆無生氣且無法付諸于實踐的花瓶。雖然解析的頭頭是道，但是做起來難免差強人意。審美的格調(diào)高低，在于對藝術(shù)的本質(zhì)了解多少，進而才能從一個高格調(diào)的感知渠道去感受古人，體會妙處。

而格局則是思維的眼光和觀察尺度，古人要讀史，所有的事情都是從歷史格局中取看待。古代文人若非飽學(xué)之士，也懂治國平天下之道理，即使力有不及，心中也是由此格局的。胸有丘壑萬千，看人間百態(tài)，自然會從規(guī)律上入手。

所以古代文人書法，更多的是看趣味和胸襟氣象。格局不是一個明晰的指標，但是下筆落墨即見高下。相傳曹操考兩個兒子，出對句為“風(fēng)吹馬尾千條線”，曹植即對為“雨打羊毛 一片氈”，而曹丕則對“日照龍鱗萬點金”。格局立見高下。

什么是格局，一是觀測角度，二是宏觀程度。曹植雖然工整沒有技術(shù)問題，而其意象狹小，只為對而對，而曹丕所對則是從天上的角度，視覺感覺宏大而有氣魄。若書法或藝術(shù)者沒有大的胸襟格局，下筆自然會陷入萎靡，即使端正卻沒有味道。

斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。因為俗人只懂臨摹端正，卻不知背后格調(diào)格局，能學(xué)其表卻難以得其意，古人看到一幅好的書法，感受是：“胸次萬象,布置模范。想見神游八表,道冠一時”——趙構(gòu)《翰墨志》

藝術(shù)的創(chuàng)作來自內(nèi)心自發(fā)的熱愛和靈感，其實任何問題都是系統(tǒng)問題，而不是技術(shù)問題。技術(shù)和藝術(shù)其實是不能分開的，因為人是合一的。除卻技術(shù)之外，更重要的內(nèi)在系統(tǒng)，則是審美的格調(diào)和思維的格局，這就是為什么李華說“以此知吾輩學(xué)問，當(dāng)一意以充拓心胸為主”

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