書法是由漢字書寫發(fā)展出來的一種藝術(shù)性的文化形態(tài)，是中國文化最典型的文化形式，具有實(shí)用性，藝術(shù)性，文化性。書法的表達(dá)，通過記錄性和文學(xué)性的書寫，體現(xiàn)了書寫者內(nèi)在的文化氣質(zhì)、思維方式、審美特征，并試圖用筆墨建立一個情感與理性兼具的，與自然合一的理想人格。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

由于歷史環(huán)境和社會環(huán)境的變化，書法在現(xiàn)代的定位與古人已經(jīng)截然不同。在古代，書法是書寫，是品味，而在現(xiàn)代，書法是藝術(shù)，是文化認(rèn)知模式。對我們來說，經(jīng)典的書法作品，體現(xiàn)了不同時代的書寫方式，審美特點(diǎn)，文化屬性。通過書法作品的鑒賞和臨習(xí)，我們可以了解古人的思維和審美以及生活與生命的態(tài)度。

故而在當(dāng)代，書法可以看作一個系統(tǒng)，它提供了立體的、具有實(shí)踐性的傳統(tǒng)文化認(rèn)知模式。是我們了解傳統(tǒng)中國文化的通道。這些通過書法的“通道”，在現(xiàn)代人的不同需求中也定位成不同的內(nèi)涵。

書技——五感為徑

書法的技術(shù)體系是其最根本的形式，是自古而流傳的內(nèi)在核心。書法所有的不同定位，都是在書法技術(shù)為核心下衍生發(fā)展的“用法”和“演法”。書法技術(shù)其實(shí)并非機(jī)械的方法學(xué)習(xí)，而是通過一些方法來訓(xùn)練感知，藝術(shù)學(xué)習(xí)本質(zhì)上其實(shí)是感知的訓(xùn)練體系。

書法的技術(shù)，主要調(diào)動的感知是視覺和觸覺，也就是所謂的“手眼相契”，“眼”側(cè)重審美的品味，趙構(gòu)《翰墨志》說：“鑒定者不具眼目，所以去真益遠(yuǎn)。”“手”則是對工具的駕馭，線條的掌握，虞世南在《筆髓論》中說：“用筆須手腕輕虛”。臨帖是二者合一的對古人書寫的還原，在五感的敏感中獲得真意之后又用于創(chuàng)作，抒發(fā)思維與情感。

除了眼的視覺和手的觸覺，書法還會調(diào)用筆紙摩擦產(chǎn)生的聽感，以此可知“筆力”，清代祝嘉說“澀發(fā)春蠶食葉聲，沉雄古拙自然生”。同時墨所散發(fā)的香氣，也是書法重要的意趣。宋代史浩有詩為《墨香》：萬突長然古澗松，遠(yuǎn)煙收拾藉良工。膠媒釀出真消息，付與毛錐立俊功。

同時，墨香的引申含義不僅僅在書法上，也代表了文人風(fēng)骨氣質(zhì)。比如“墨香銅臭”即表達(dá)了文人重文翰氣質(zhì)而輕金錢的理解。故而，書法的技術(shù)，是以五感的訓(xùn)練為途徑，在形式上是以臨帖的手段獲得技術(shù)能力，這些能力包括主要包括“工具駕馭、筆法、字法、章法、墨法”。

所以，書技，是主要以臨帖作為手段獲得書法技術(shù)能力。是現(xiàn)今廣大書法愛好者學(xué)習(xí)過程中的定位。

書藝——交感融通

書法的技術(shù)直接的作用，就是表達(dá)情懷和才思，書法的藝術(shù)性也由此而得以彰顯。書法的藝術(shù)性是以書法創(chuàng)作作為主要形式。書藝表達(dá)的功能很多，從實(shí)用性來說，首先是文本的記錄，我們看到很多書法作品其實(shí)是詩詞和文章的手稿，如《祭侄文稿》《蘭亭序》《苕溪詩帖》等。

這些當(dāng)時的文字記錄在現(xiàn)今則具有審美的可讀性，通過藝術(shù)讓人感受到古代審美的特點(diǎn)，書法作品傳達(dá)很多立體的信息，引人神往追思。通過不同朝代的書法作品，可以感受不同的書風(fēng)，體會不同時代的審美特點(diǎn)，諸如“唐人尚法，宋人尚意”等等。

古代的題匾題壁，作為鐘鼎裝飾文字的金文，在文本記錄功能的同時，也具有裝飾性功能，燈籠上的漢字祝語，戒尺鎮(zhèn)紙上的詩詞文字，甚至包括現(xiàn)在很多文創(chuàng)產(chǎn)品中的書法應(yīng)用，都屬于書法的裝飾性功能。

書法在創(chuàng)作的過程中，調(diào)用的是不同感知的交互和融通，從而體現(xiàn)了書法創(chuàng)作瞬間即興的有序性，書法中尤其行草書，是瞬間的即興和同時表達(dá)合理性，即所謂的“從心所欲不逾矩”。而這種瞬間的即興也同時記錄了表達(dá)過程中的時間性。

書藝記錄的不僅僅是時代的審美特征，同時也體現(xiàn)了不同作者情感性格的多樣性，比如同在唐代，我們可以通過不同書作看到張旭懷素的狂放，顏真卿的雄健，歐陽詢的險峻。同時，書法作品又具有還原性，在我們審美的過程中還原作者的情感和技藝，品味其中奧妙之處。

書藝同時還具有意象融通的模擬性，在精湛的技藝中很多筆法的細(xì)節(jié)，章法的節(jié)奏都與自然中的某些規(guī)律相應(yīng)，比如古人所說“鷹望鵬逝”、“景山興云”、“高峰墜石”等，都屬于書藝境界的體現(xiàn)。

書藝所傳達(dá)的境界，又與文學(xué)共同構(gòu)建了一體性，書法本身就是文學(xué)記錄的一部分;與繪畫構(gòu)建了交互性，古人畫作都有書法題字;與武術(shù)具有相通性，書藝的力度感和精氣神的調(diào)用都與武術(shù)可以貫通;與音樂的融合性，點(diǎn)畫呼應(yīng)，章法節(jié)奏，都體現(xiàn)了書藝的旋律感和節(jié)奏感，這與音樂是融合在一體的。

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