書法不僅僅在宏觀上具有時間和空間的記錄性，在書法具體藝術(shù)形式產(chǎn)生的微觀中，也同時具有空間性與時間性。古人的書法理論中，在描述書寫細微的感受時候，不太會用現(xiàn)代的“時間”和“空間”的詞匯，而常常用自身感受經(jīng)驗來表述。比如“形”與“勢”“澀”與“疾”等感覺。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

形與勢

書法所說的“形”，是書法造型在空間上的體現(xiàn)，一方面從筆畫而言，是用靜態(tài)的筆法變化體現(xiàn)空間上視覺感受的“形變”即“方”和“圓”，“細”與“粗”，“短”與“長”。另一方面，從結(jié)構(gòu)上來說，筆畫之間構(gòu)成的呼應(yīng)關(guān)系，也屬于形的部分，同樣，還有字與字之間的章法關(guān)系。

古人對“形”上的描述有很多，智果說的“間合間開”、歐陽詢說的“左低右高，左長右短”、張懷瓘的“陰陽相應(yīng)，偃仰相背”，還有諸如“字間”、“行白”、“疏能跑馬，密不透風(fēng)”等概念，都是用經(jīng)驗化的語言從結(jié)體和章法上表達了書法的空間概念。

突出“形”上概念的，大多是篆書，東漢隸書，楷書等時間性上變化不大的字體，是在時空上更側(cè)重空間的布局。如同小篆，我們看的是他對空間的均勻分割，而其時間是均勻的。時間的變動，凸顯在“勢”的概念上。

勢，表示的是筆畫在時間性上的體現(xiàn)，筆墨所體現(xiàn)的“勢”即時間的痕跡。“勢”是一點到另一點的一種速度趨向，所以勢和速度密切相關(guān)，速度越慢，所消耗的時間越長，“勢”就越弱。

“勢”的概念集中體現(xiàn)在王羲之的老師，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中的描述。其中“千里陣云”、“高峰墜石”、“陸斷犀象”、“百鈞弩發(fā)”、“崩浪雷奔”等概念，非常好的詮釋了“勢”的追求。

側(cè)重表達“勢”的特點的，多是行草書和西漢隸書以及帛書簡牘等，他們更大的特點是鮮明的能讓觀賞者感受到書寫的速度，感受到“一氣呵成”“龍飛鳳舞”。

澀與疾

在書法更細膩的筆畫中，也可以分出空間和時間的區(qū)別和側(cè)重來。漢代蔡邕《九勢》中把漢字的筆畫分成兩種類型，一種是所謂“澀勢”，如：橫、豎;另一種是“疾勢”，如：撇、捺。

澀，代表了遇到阻力產(chǎn)生的觸覺感，當(dāng)筆畫遇到阻力，速度降低，在視覺上就產(chǎn)生了一個停留的筆墨形象，這是側(cè)重空間性的記錄。“橫，豎”無疑是漢字字型中的結(jié)構(gòu)樞紐。我們常說寫字要“橫平豎直”也就是說空間的基本“骨架”一定要重視。

疾，本身就是時間性的詞匯，就是快的意思，如果說在橫豎上見的是空間的基本分割，那么撇捺則最見性情，因為撇捺書寫中是有速度變化的，出鋒即時間最快的那一點。書法中的“疾”很好的表達了時間的記錄。

繪畫性與音樂性

“形”是空間感的建立，這上面來說，書法與繪畫相通，只不過繪畫是物象的空間展開，書法是漢字的空間展開。二者原理相同，所取造型不同，繪畫有更豐富立體的技術(shù)，有諸多顏料和造型變化，而書法則趨向于簡約，無非點線和墨色。

“勢”是時間性的記錄，從這方面來看，書法與音樂相通，音樂是聽得見的時間，書法是看得見的時間。音樂一旦發(fā)生就在時間中，所以聽音樂就是聽時間流逝中的旋律，而書法則記錄了時間的墨痕。區(qū)別在于，音樂無法變成一個結(jié)果，它的發(fā)生就存在與過程中。而書法記錄的時間會成為靜態(tài)形式，待人去尋味。

時空轉(zhuǎn)換的節(jié)點——力度

書法的空間性更多來自用筆和結(jié)體章法的角度，而時間性則和書寫的速度密切相關(guān)。而時間空間要形成轉(zhuǎn)化和一體性，則離不開力度。

沒有力度，書法營造的空間性是薄弱的，線條無力，結(jié)體無力，章法無力，則無法構(gòu)建書法平衡和諧的美感。而沒有力度，時間性的速度也無法展開，用筆會變的輕浮，無法支撐“勢”，要知道表達時間性速度的“勢”字下面就是一個“力”字。

書法的藝術(shù)感，需要角度，速度，力度的統(tǒng)一。力度是書法魅力重要的組成部分，也是時間性和空間性的轉(zhuǎn)換節(jié)點。唐代大詩人李白在欣賞草書大師懷素的作品時，曾賦詩贊之有云:

恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。

左盤右處如驚電，狀如楚漢相攻戰(zhàn)。

這種比擬式的描寫非常動人，豪邁的氣勢撲面而來。體現(xiàn)了一個充沛的筆法力度在速度下如“龍蛇走”，又在角度的不斷切換中“左盤右處”，時間和空間在不斷的轉(zhuǎn)換中形成了精彩的一幕。

書法的理想狀態(tài)——時空的自然合一

時間性和空間性是統(tǒng)一的，不能分割。我們的詞匯中總會有這兩種概念的統(tǒng)一。比如“宇宙”，“宇”代表空間，“宙”代表時間。“世”是時間概念，“界”則是空間概念。這兩個詞往往是并用的。

書法的理想狀態(tài)，也是二者合一，不可偏廢。如果偏廢，則藝術(shù)性就會下降。比如，有些書法作品會缺乏時間性，而單純的側(cè)重性，書圣王羲之在他的《筆勢論·啟心意第二》中對這種情況進行了批評：

“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。

同樣，也有批評缺乏空間感而單純側(cè)重時間性的，如宋代的惠洪在《冷齋夜話》對宋人張商英作草書的批評:

張垂相雖好草圣而不工，流輩皆笑之。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使其侄錄之。當(dāng)波險處.侄惘然而止，執(zhí)所書問日:此何字? 相視久之，亦不自辨，垢日:胡不早問.致吾忘之。

書法的時間性和空間性是應(yīng)該統(tǒng)一的，如同王羲之在《筆勢論》中說

“夫欲書者，先乾研墨、凝神靜慮、預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動.令筋脈相連，意在筆，然后作字。”

這里面既有“字形大小、平直”的空間性描述，也有“偃仰、振動、意在筆先”等時間概念。“筋脈相連”體現(xiàn)了時空的統(tǒng)一性。

書法的真正理想狀態(tài)，除了時空的統(tǒng)一，還離不開自然。如同蔡邕所說

“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣。”

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