書法是一個(gè)理性和感性兼具的文化藝術(shù)形式。書法的理性，來自于文本的記錄形式，自古而來，書法的文本載體都有理性含義，若非文章即是詩詞，書法是文字交流的實(shí)用性之上發(fā)展出來的藝術(shù)。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

大概在漢代的時(shí)候，書法從實(shí)用性中體現(xiàn)了藝術(shù)的感性之美，發(fā)展到最后，人們甚至不會(huì)十分在意書法記載的內(nèi)容，而只對(duì)其線條藝術(shù)凸顯的魅力所感染。

感性和理性是人的兩大思維能力。在書法眾多的風(fēng)格之中，不同的側(cè)重也會(huì)有不同的字體和風(fēng)格出現(xiàn)。從字體而言，小篆、東漢隸書、楷書是屬于理性的，是因會(huì)規(guī)范性整理而成，更多的是因?yàn)樯鐣?huì)功能屬性的需要。

而草書，西漢隸書，戰(zhàn)國(guó)文字，帛書都是屬于感性大于理性，因?yàn)殡S意性突破了規(guī)矩的嚴(yán)格限制，就可以能體現(xiàn)出書寫者的性情，就偏感性一些。這種作品，我們一般稱之為“意多于法”

而從書體風(fēng)格而言，不同性格和不同情感波動(dòng)下也會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。比如同屬于楷書，歐陽詢險(xiǎn)峻挺拔，一絲不茍，體現(xiàn)了側(cè)重理性的藝術(shù)風(fēng)格，所以寫歐體規(guī)矩大，需要恪守很多法則才能領(lǐng)會(huì)到其特點(diǎn)。

褚遂良的楷書則活潑清新，帶有隸意，線條有細(xì)微的變化，飄渺不定，力量輕柔，側(cè)重感性特質(zhì)。學(xué)褚遂良的字，最難把握的是其線條力度和蕭散的結(jié)體。褚遂良與歐陽詢相比完全是兩種藝術(shù)性格，是理性感性的鮮明對(duì)比。

顏真卿是中國(guó)書法史上的巨星，他的楷書具有廟堂氣，可以說更多體現(xiàn)的是理性的厚重分量。他的字堂堂正正，不論是結(jié)體還是用筆都恪守中庸之道，涵養(yǎng)浩然之氣。他的《自書告身》就體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，如山東大漢正襟危坐，頗有氣魄。

而顏真卿的行書《祭侄文稿》則體現(xiàn)了其感性的一面，因?yàn)槠渲蹲宇伡久髟诎彩分畞y中喪生，國(guó)仇家恨讓其情緒波動(dòng)，裹挾著巨大的歷史重量，凸顯了其情感噴薄的一面。所以顏真卿的《祭侄文稿》中，我們看到了這位將軍書法家豐富的情感。

其實(shí)人的感性和理性均衡，才是作為人來說最佳的狀態(tài)。感性過度容易迷失甚至迷信，理性過多則容易固執(zhí)。二者均衡則互相牽制，心理和思維則會(huì)平衡。但是如果說要再進(jìn)一步，則是要拓寬感知邊界。

因?yàn)槿说睦硇允窃谝阎母兄碌姆治隹偨Y(jié)。所以感性是理性的邊界。比如我們總是通過看到的事物而進(jìn)行思維上的理性分析，而無法理解和分析我們感知不到的東西。

人的認(rèn)知瓶頸在于感知邊界，提升感知能力，才可能有突破的認(rèn)知。比如我們對(duì)古人書法的感知其實(shí)是不夠的，在這個(gè)前提下進(jìn)行理性的分析，其實(shí)意義并不大。學(xué)習(xí)書法就是要在感知上逼近古人經(jīng)典，這時(shí)候才能慢慢明白其理論所指究竟為何。

為了突破感知邊界。有的人走理性，不斷糾正感知錯(cuò)覺，否定既有感知，推導(dǎo)相對(duì)客觀，不斷發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域，但瓶頸在于感知能力最終會(huì)限制溢出的理性，最終只能發(fā)現(xiàn)自己無知，并推導(dǎo)出無知的領(lǐng)域，否定既有定論，到此為止。如果心力不夠，會(huì)影響生存能力。這是科學(xué)家哲學(xué)家。

走理性是用去除妄想的辦法，如果沒有感性能力，去除妄想最終換來的往往是深刻的執(zhí)著。

有的人走感性，不斷消解對(duì)既定理念的肯定，調(diào)動(dòng)五感的識(shí)別能力，對(duì)所處世界產(chǎn)生虛擬感，更加靈活的看待之間的關(guān)系，但瓶頸在于現(xiàn)實(shí)理性最終會(huì)給予打擊否定和感知安全(既定說法會(huì)感覺安全)，無拘束帶來自由快感，也帶來無序的痛苦。到此為止，如果理性不夠，會(huì)容易瘋癲若狂，無法自制。這是藝術(shù)家。

走感性是用去除執(zhí)著的方法，如果沒有理性能力，去除執(zhí)著最終換來的就是精神心態(tài)的錯(cuò)亂和妄想。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“一切眾生,皆具如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著,而不證得”僅有理性和僅有感性，都是缺陷，都有瓶頸，二者兼具才可能提升認(rèn)知。在書法上來說，我們既要不斷在藝術(shù)感知上體會(huì)古人的妙處，同時(shí)也需要甄別不同理論和說法的優(yōu)劣，既不要陷入迷信的妄想，也不要捆綁在固步自封的執(zhí)著中。

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