藝術(shù)是相通的，因為藝術(shù)都是從人的感官出發(fā)的形式，都是人的感知的某種形象化的反映。不同的是輸出的感官不同，渠道不同，形式不同。所有的藝術(shù)都有造型、力量感、節(jié)奏韻律。不同的藝術(shù)表達(dá)的側(cè)重不同。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書法、繪畫、武術(shù)、音樂，這四門技藝皆有不同側(cè)重的相通性。書法繪畫以造型為側(cè)重，武術(shù)以發(fā)力為側(cè)重，音樂以旋律為側(cè)重。

而書法同時也有力量感、韻律節(jié)奏。所以能和音樂與武術(shù)相通。以表現(xiàn)形式來說，繪畫和書法也有一定的關(guān)聯(lián)性。所以，對書法而言，若能與其他藝術(shù)相比較，則更容易看出其本質(zhì)的一些特點(diǎn)。

比如，不同書法字體均有不同的節(jié)奏感，在書寫過程中，不同書體會有不同速度的體現(xiàn)，就如同旋律一般：

“中正安舒，端正鏗鏘”的楷書;

“變化取勢，動態(tài)飛揚(yáng)”的隸書;

“婉轉(zhuǎn)流暢，通透明達(dá)”的篆書;

“清健暢快，八面出鋒”的行書。

如果能用音樂來輔助表達(dá)書法的這種節(jié)奏韻律感，則完成了藝術(shù)上的通感。將書法的視覺符號聽覺化了。

同樣，不同字體也有著不同的力量感，也如不同武術(shù)流派的發(fā)力風(fēng)格體現(xiàn)

少林拳如楷書，方整大氣;

太極拳如隸書，綿延不絕;

螳螂拳如行書，頓挫多變;

大成拳如草書，身無定勢。

繪畫和書法同屬于視覺藝術(shù)，不同的是對象的造型不同。書法是以漢字為造型，而繪畫的取象則更多。與書法同屬于一個文化系統(tǒng)的中國水墨畫則與書法有更緊密的聯(lián)系，除了工具類似之外，其審美與視角都是類似的，甚至線條的造型取用也有相通之處。

我們看吳昌碩的畫，線條的蒼勁有力和其書法頗有貼切之處，銀鉤鐵畫如出一轍。

書法，繪畫，音樂，武術(shù)，這幾門藝術(shù)各有特點(diǎn)又互相融通。只有在時間線上的比較，容易更好的看出他們的不同之處，我們通過“過程”和“結(jié)果”這兩個因素來分析下。

首先，音樂是過程中的記錄，只要音樂在發(fā)生，旋律一響起，聽者就在過程中感受音樂，音樂的過程就是他的結(jié)果。所以，音樂的學(xué)習(xí)是在過程中找過程。體驗在過程中，進(jìn)而又創(chuàng)造一種過程讓別人沉浸其中。

音樂不能用結(jié)果來表達(dá)，而是充滿了過程的流動性，所以音樂是所有藝術(shù)在過程上最好的表達(dá)，故而不論美術(shù)書法還是雕塑文學(xué)，其過程性都可以用音樂性來比擬。

武術(shù)的目的性最強(qiáng)，任何武術(shù)的動作和行為，都是為了技擊為目的，或者說都是為了制敵，所以武術(shù)是在所有的過程中尋找唯一性的結(jié)果。電影《一代宗師》說的好“功夫，就是一橫一豎，錯的倒下，對的站著”。武術(shù)追求的是干凈利索的結(jié)果。

當(dāng)然，后來武術(shù)發(fā)展出了表演套路等形式，這類表演武術(shù)便如音樂和舞蹈一般，是欣賞過程中的精彩動作，而非追求目的性。只有對抗性武術(shù)，是目的性為唯一追求的。

繪畫多次過程完成的結(jié)果，所以看一幅畫，是欣賞一個顏料和構(gòu)圖加工后的結(jié)果。欣賞和學(xué)習(xí)者是通過結(jié)果尋找一種結(jié)果。因為繪畫不是時間性的記錄，而是空間的表達(dá)。

書法也有造型的空間表達(dá)，很多人看書法是揣摩其每一個墨痕的合理性，這其實(shí)是欣賞書法的結(jié)果，是把書法當(dāng)做畫來看，這當(dāng)然無可厚非，但是書法具有繪畫所沒有的東西，即時間性。

書法欣賞不僅僅是欣賞結(jié)果，更是通過一個結(jié)果反推過程。即面對一幅書法作品，我們其實(shí)更多的是還原作者的書寫過程，模擬其在書寫過程中的精彩發(fā)力和節(jié)奏。因為書法的每一筆都是時間記錄，不可重改筆畫。而只要懂得寫漢字的人都能本能的還原其筆順。

所以，書法審美和學(xué)習(xí)其實(shí)是通過結(jié)果去尋找過程，是一種逆向回推的還原。讀帖和看帖更有意義的是還原其過程，品味其過程中的精彩揮運(yùn)。書法欣賞，是因形而見意。

總結(jié)一下，四種技藝按照過程與結(jié)果來區(qū)分不同，即

音樂是過程中找過程

武術(shù)是過程中找結(jié)果

繪畫是結(jié)果中找結(jié)果

書法是結(jié)果中找過程

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