臨帖，對(duì)于書法來說是最重要的一種學(xué)習(xí)途徑。但是臨帖并不是書法的學(xué)習(xí)方法，怎么臨帖，才是書法的學(xué)習(xí)方法。臨帖通常被分為：對(duì)臨，背臨，意臨。而意臨的概念經(jīng)常被人混淆，有人會(huì)以“寫的不像”說成是意臨。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

宋代米芾是對(duì)后世影響頗大的書壇巨匠，他個(gè)人性格與常人迥異，書風(fēng)也別具一格，而其書法的學(xué)習(xí)過程，更被稱作“集古字”。他的臨帖到底是“形臨”還是“意臨”?今天我們就通過米芾來聊聊書法的“意臨”的話題。

臨帖的目的，是通過對(duì)經(jīng)典碑帖的仿寫，學(xué)習(xí)書法的內(nèi)在規(guī)律，其實(shí)是在通過“形”去取“意”，只是不同階段側(cè)重點(diǎn)不同，而需要注意的是，目的是始終不變的，追求的是還原書寫過程中的各種技巧及心理調(diào)用，而不是最終呈現(xiàn)的樣子。

模仿是一種方法，而不是目的。“象形”的目的是為了“取意”而不是“象形”。我們可以這樣說，臨帖本質(zhì)上就是意臨，只不過意臨在自己不同階段的水平體現(xiàn)出不同，外表來看，開始是從形的模仿開始，慢慢才深入其中，不再被形所拘束。

如果在摹形的過程中，把對(duì)形的模仿不僅僅看做側(cè)重的過程，而看做了目的，就會(huì)陷入死板。如果這樣的話，就是取錯(cuò)了學(xué)習(xí)思想，是無法通過“形臨”達(dá)到“意臨”的，因?yàn)榍懊娴目桃馇笙瘢瑫?huì)和后面的學(xué)習(xí)產(chǎn)生沖突。開始進(jìn)入束縛，后來就無法跳出了。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)的是規(guī)律，不是記憶規(guī)則。規(guī)則是死的，而規(guī)律是活的。一個(gè)經(jīng)典的碑帖，體現(xiàn)的是他的特征，而特征只是學(xué)習(xí)通道，不是學(xué)習(xí)目的。就如同一個(gè)產(chǎn)品的特點(diǎn)并不是他的學(xué)習(xí)方法，模仿高手的特征，只能成為次一級(jí)的仿品。

但是，古人留下的書法理論似乎并不這樣認(rèn)為，比如宋代米芾自稱習(xí)書“集古字”，足見他有很強(qiáng)的臨摹功力，據(jù)說所臨古帖幾可亂真。一個(gè)廣為人知的橋段是，他借來古帖，自造一幅，還回去時(shí)由主家自選，假如選錯(cuò)，那真的就據(jù)為己有了。

但是，如果認(rèn)為米芾臨帖總是求像，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。魏啟后先生曾藏有一冊(cè)米芾所臨顏真卿顏家廟碑碑陰，與原帖相比，恐怕只有兩成相像。時(shí)間在元祐三年，即1088年，此時(shí)米38歲，在這一年，他還寫下了著名的《苕溪詩帖》和《蜀素帖》。

如果說米芾的這個(gè)臨摹“幾可亂真”，只能說明古人所說的“像”和我們現(xiàn)在的理解是不同的。古人是看內(nèi)在的運(yùn)筆規(guī)律是否學(xué)習(xí)到，如果學(xué)到，則稱為像，而我們則只看形上的相似度。古人看的是過程體驗(yàn)，而我們看的是結(jié)果對(duì)比。

米芾學(xué)到了顏真卿的某種用筆力度和開張之勢，學(xué)的是內(nèi)在，而同時(shí)米芾又有自己的個(gè)性和其他的學(xué)習(xí)體會(huì)，外在出來自然就不會(huì)特別像。所謂意臨，是通過臨體會(huì)其內(nèi)在的意，因?yàn)樽约翰煌A段功力不同，體會(huì)也有所不同。

如果一個(gè)教師教出的徒弟，和自己寫的完全一樣，這到底是成功還是失敗?說成功是徒弟的確成功的模仿了老師的結(jié)果，說失敗是因?yàn)樗囆g(shù)是一個(gè)循環(huán)，教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)循環(huán)引發(fā)另一個(gè)循環(huán)，而不同人的經(jīng)歷個(gè)性不同，二者應(yīng)該不同才對(duì)。

東漢晚期，趙壹在《非草書》中說：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手?？蓮?qiáng)為哉?若人顏有美惡,豈可學(xué)以相若耶?

如果人本身不同，怎么可能學(xué)出來的東西是相似的呢?除非忘掉了自我，成為一個(gè)模子的翻錄。我們?cè)賮砜戳鱾魃鯊V的王獻(xiàn)之的《中秋帖》，其實(shí)這個(gè)也是米芾的臨本，因?yàn)閺挠霉P特點(diǎn)可以看出筆的形制都不是東晉那個(gè)年代所有。

世傳《中秋帖》再早以前沒有刻本，而王獻(xiàn)之的《十二月帖》在刻本中出現(xiàn)過，它“包含”了《中秋帖》 ????的內(nèi)容。我們可以看出從外形來說，差異還是很大的。

廣為流傳的顏真卿《湖州帖》，實(shí)為米芾臨本

對(duì)比《忠義堂帖》中的顏真卿原版，可以看出米芾對(duì)顏真卿筆法的繼承，也能看出米芾自己的個(gè)性。

以第一句為例，我們可以看出，米芾學(xué)顏真卿，學(xué)的是節(jié)奏，用筆意識(shí)和力量的變化。而恰恰在字形上他是按照自己的習(xí)慣來的。

這就如同武術(shù)里的道理，你到底應(yīng)該去關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)在的力學(xué)原理和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還是對(duì)套路招式的模仿?如果說，要通過招式了解拳學(xué)原理，這個(gè)是對(duì)的，但是如果是說僅僅記熟招式，就能了解拳的原理，則是不可能的。

那么古人怎么學(xué)習(xí)書法呢?與米芾在同一時(shí)代的書法家黃庭堅(jiān)這樣說：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意。”

由此，我們可以說，古人學(xué)書法的方法，就是意臨。但是我們不排除在幼年時(shí)候的基礎(chǔ)是來自對(duì)老師字體的臨習(xí)，但是我們要知道，書法臨帖真正原理和古人對(duì)臨帖的態(tài)度，更多是一種玩味和揣摩，是意上的功夫，而不是形上的鉆牛角尖。

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