書法是一門綜合的文化形態(tài)，它兼具實用性、藝術性、文化性。書法也可能看做是一種文字的綜合表達形式，而文字是記錄思想、交流思想或承載語言的圖像或符號，與語言一樣具有語言的功能。所以，書法也應該具有語言的功能。想了解更多書法相關干貨內容，請持續(xù)關注“集大家書法”!

俄國的語言學家羅曼·雅各布森(Roman Jakobson)，提出了語言的六種功能：即：“表情功能、呼吁功能、指稱功能、詩歌功能、寒暄功能、元語言功能。” 這六種功能分別對應了六種語言因素：說話者、受話者、語境、信息、接觸、代碼。

我們可以看出來，語言的六種功能里，除了詩歌功能屬于藝術性之外，其他五個都是實用功能。實用功能和藝術功能在一起經歷了時間沉淀，便產生文化性。

雅各布森的最主要貢獻，就是提出語言的“詩性功能”，當詩性功能占據語言功能的主導地位的時候，信息的焦點就回到語言本身，就是說，“詩性功能”是“指向信息本身的方向，為自身而聚焦于信息”。

也就是說，我們日常的話怎么才能成為一種語言藝術呢?當我們不去理會一句話是否要合乎語法地表達訊息，影響他人，而只是注意到這句話本身是否講的優(yōu)雅漂亮，這句話就有藝術品的特征了。亦即，語言如果不為目的而只為過程，就有文學性，否則就落回實用性。

法國印象派畫家埃德加·德加也愛好寫詩，當他把詩作給法國象征主義詩人馬拉美看的時候，抱怨他頭腦中滿是想法卻無法變成詩歌，馬拉美只說了一句：“親愛的，詩歌是用語言寫出來的，不是用思想寫出來的”。德加心悅誠服。

對于書法來說，與詩歌的藝術規(guī)律是一致的。書法家在書寫的時候如果刻意在想表達什么，凸顯什么，是無法寫出好的作品的。好的藝術具有思想性，并不意味著就要靠思想去指揮藝術，恰恰相反，思想性是自然流露出來的，這也是中國美學倡導“道法自然”的道理。

中國的書法史與漢字史有一部分是完全重合的，重合的部分是漢字的實用功能，而二者是從書法有了藝術功能而有分野。這也就是字體和書體的區(qū)別。我們下面依據雅各布森的“語言六功能說”來對書法進行一個比對，以便于清晰的了解書法的語言功能。

表情功能

在語言學里對應的因素是“說話者”，意即表達和抒發(fā)情感的人。在書法里即書寫者，是用文字的組織表達情感，側重的是文字承載的文字內容，書法在這個功能里更多是書寫的載體，而不是抒情的主要載體。

書法美在這個功能里其實是輔助的，在早期的很長時間，都是這個狀態(tài)，比如甲骨文，金文，小篆，簡牘，甚至漢隸及一些楷書，書寫者想的更多是便捷的記載文字內容，并非聚焦在書寫本身。

呼吁功能

即感染的功能，受話人的情感被說話者感染。在書法里，這時候是次要的抒情載體，是讓人讀到信息后被內容感動的同時，又對字的漂亮的感嘆。

書法的實用功能在這個階段即漢字書寫的實用功能，其情感傳遞大多是由文字內容承載，而并不是文字形式所承載。比如《蘭亭序》本身是一篇抒發(fā)文思的文稿，其意本身不在書法，而在文學。

指稱功能

這個功能是更實用的功能，表達不是情感而是實際所指的事件。對應的元素是語境。在書法里，幾乎所有的書法作品本身都是以這個功能為基礎。

我們學習書法時候看到的很多碑帖，好多都是屬于政令書寫，如顏真卿《多寶塔碑》，柳公權《玄秘塔碑》，歐陽詢《九成宮醴泉銘》等，還有一些是墓志銘，試問，誰創(chuàng)作藝術會把墓志銘當做內容呢?只有在書法審美者的眼里才會更聚焦書法本身，而并不關心文字內容。

寒暄功能

這個功能即是接觸，說話者和受話者之間，有一個傳遞的過程，更像是一個線路，二者在進行交流。在書法里，這個經常出現在以一幅詩稿為載體的書法作品種的題跋，二者是一種交流關系。

我們看到最經典的書法作品，往往有很多人寫跋，有時候跋也會成為經典。比如黃庭堅給蘇軾《寒食帖》所寫的《跋寒食帖》。這其實是黃庭堅給蘇軾的回應和評論，這就是一種寒暄的功能。當然，在這里，內容是第一位，書寫是第二位。

元語言功能

我們說一句話要保證它有效的傳遞，就必須合乎語法的規(guī)定和規(guī)范才可以，這就是語言或者文字本身的功能，即它的代碼功能。這個功能必須是雙方共認的符號體系，雙方才可以交流。

在這個功能里，書法上的體現的更多是漢字符號的應用規(guī)定。在內容上是文學規(guī)定，而在書寫上，這種功能往往產生一些約定俗成的規(guī)矩。比如相同的字在一篇文章里需要有不同寫法，如《蘭亭序》中就有20多個不同的“之”的寫法。

詩歌功能

詩歌功能即文字本身聚焦的信息目的，這一點在漢字的書寫上是書法自覺地成為藝術的功能。當書法的形式被真正的關注，成為與漢字表達內容同樣重要的審美地位的時候，書法史和漢字史就開始有分野了。

最早漢字的書寫為了傳情達意，為了信息傳遞，而后來大家開始關注漢字本身的字形構造，線條，以及書寫過程中的速度，力度，角度的不同產生的不同形態(tài)，書寫者性情和脾氣不同而產生的各種姿態(tài)，這時候對于文字形式的“詩歌功能”產生，書法成為了一門書寫的藝術。

這個階段，大概是東漢中期，文人們開始揣摩書寫的美感和樂趣，產生了一些只關注書寫的著作，如蔡邕的《篆勢》，崔瑗的《草書勢》，他們開始用物象來比喻書法，給后人以啟迪，創(chuàng)造了日后書法藝術的輝煌。

這一書法的詩性語言的功能，興起于東漢，成熟于魏晉，在宋代大放異彩。

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