藝術(shù)是有層級(jí)的，這和不同人的事業(yè)格局息息相關(guān)。同樣是書法，同樣是寫字。不同的理解成為不同的結(jié)論，不同的看法，不同的深淺。本身藝術(shù)修煉的過程，需要經(jīng)歷很多階段，但是并不是所有人都是層層通過，而是因?yàn)椴煌那闆r而留在了某個(gè)階段。產(chǎn)生不同的層次，我們今天來說說書法的不同境界層次。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

駕馭層

“駕馭感”的層級(jí)，是技術(shù)的熟練，也是技術(shù)的表現(xiàn)。很多人在技術(shù)過關(guān)后就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)階段，但是很多人會(huì)在這一個(gè)層級(jí)做的更加精彩。

書法中，很多人會(huì)臨帖一生，不斷的精磨技術(shù)，讓臨摹的技術(shù)無懈可擊，每一筆都筆筆有來由，而且熟練駕馭。表現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)更多的是表演技術(shù)。同樣，也如同樂器演奏玩家，看重的是技術(shù)的精湛，這種駕馭能力的高超，拓展了技術(shù)的更多可能，提供了更多的技術(shù)參考和認(rèn)識(shí)。

駕馭層的人是橫向的一種延展，如果走偏了，則會(huì)把藝術(shù)變成雜技，就書法而言，會(huì)出現(xiàn)兩筆同寫，倒立書寫等怪象。

演繹層

再向上一層，是演繹層，這是技術(shù)的應(yīng)用，這個(gè)層面，書法來說，就是廣泛臨帖帶來的博聞強(qiáng)識(shí)，風(fēng)格的多變性。音樂來說追求的是演奏感。

這個(gè)層面的書法，更多的是拓寬眼界的認(rèn)識(shí)，在輸出的過程中，不再是單一的模仿技術(shù)，而是多角度的一種展示。這個(gè)層面，依然是技術(shù)為主的，但是已經(jīng)不執(zhí)著于某一種。比如，不再很以顏真卿歐陽詢當(dāng)做偶像一生臨摹，而是多去看他們不同時(shí)期的作品，甚至同時(shí)代，不同時(shí)代的不同風(fēng)格的作品。

情感層

真正融入自己的情感，才是藝術(shù)的感覺。只有技術(shù)，未必能算藝術(shù)。藝術(shù)是技術(shù)與內(nèi)在情感的交相輝映。這時(shí)候的書法練習(xí)者，要有自己對(duì)書寫的理解，加上所學(xué)的技術(shù)。如同樂器演奏，此時(shí)不僅僅是對(duì)技術(shù)的理解，對(duì)樂器的理解，更多的是對(duì)音樂的理解。

藝術(shù)是感性的，感性的相應(yīng)共鳴，產(chǎn)生美的感覺。有時(shí)候，即使沒有用太多復(fù)雜的技術(shù)，只要內(nèi)在情感充沛，依然可以表達(dá)的很淋漓盡致。中國的詩詞里，這樣的例子很多。“夜半鐘聲到客船”，沒有任何文字技巧的鋪張，反而給人無窮的韻味。

王羲之《姨母帖》散淡蕭然，隱豐富技巧，卻是飽含深情。

思想層

藝術(shù)的最終層級(jí)，是思想。這時(shí)候和其他門類走到了同一個(gè)境地里。

中西方經(jīng)典的藝術(shù)，都是內(nèi)在理性的外在感性表達(dá)。肖邦和伯牙，都是思想家，只是表達(dá)思想未必用哲學(xué)和學(xué)術(shù)，也可以用藝術(shù)。這才是真正的“高級(jí)”。這種深度可以讓人揣摩，幾代人甚至幾十代人都還在揣摩。

大師，不是僅僅技術(shù)和情感表達(dá)，而是內(nèi)在理性的構(gòu)建通過技術(shù)和情感表達(dá)出來，有這種理性的藝術(shù)能力的，是藝術(shù)的大師。

空

如果思想層還要再進(jìn)一步，則是“空”，這就是修煉的意味了。佛家語“萬法皆空”，道家語“物我兩忘”，這一片澄明，無所謂思想與一切形式。

這種形式超越了藝術(shù)本身，是精神思想的升華。書法里，極簡的書風(fēng)和極狂的書法，都表現(xiàn)接近這一狀態(tài)。

在哪一層，取決于是否忘掉前面的層的定位。如音樂，玩家，演奏家，音樂家。完全不在一個(gè)層級(jí)。歌唱比賽，如果評(píng)委說“你把這個(gè)歌處理的很完整”，你可以知道，這個(gè)人基本就是駕馭層而已。

每一層都可能有高手，有些高手是橫向的。而能夠在縱向延伸的，才是大師。前面的層級(jí)，只有不斷忘卻而“脫殼”，才能更進(jìn)一步。

1 忘記駕馭，只有演繹。

2 忘記演繹，只有情感

3 忘記情感，只有思想

4 忘記思想，物我兩忘。

也許，這就是金剛經(jīng)“一切圣賢皆因無為法而又分別”的意思。

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