“技術(shù)，審美，思維，情感”這四個(gè)融合成了書法的文化形態(tài)，同時(shí)也是自我修習(xí)的一個(gè)系統(tǒng)模式，四個(gè)元素在不同階段是有不同側(cè)重的，先后也有區(qū)別，今天我們就來談?wù)剷▽W(xué)習(xí)中的四個(gè)階段。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

眼高手低

“眼高手低”本是一個(gè)貶義詞，是審美視野和能力不匹配的狀態(tài)。而不得不說，藝術(shù)的學(xué)習(xí)卻首先要達(dá)到這個(gè)階段。審美應(yīng)該是藝術(shù)學(xué)習(xí)最先有的能力，就是在書法的學(xué)習(xí)中，你得先知道什么是美的，什么是好的，眼力要先上去，如果是學(xué)音樂，一定是先要多聽好的，經(jīng)典的。因?yàn)閷徝赖淖畛踅?jīng)驗(yàn)，是決定了未來學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的高度和廣度。

“手”的訓(xùn)練，即技術(shù)訓(xùn)練側(cè)重要在“眼”的訓(xùn)練之后，因?yàn)榧夹g(shù)訓(xùn)練是一種實(shí)踐，他可以固定我們的審美，而“眼”的訓(xùn)練是一種高度和廣度的拓寬。如果我們以某一種側(cè)重技術(shù)的范本為參考學(xué)習(xí)，雖然練了技術(shù)，卻事先局限了審美范疇。

所以，學(xué)習(xí)書法，一般都不主張開始的時(shí)候?qū)W習(xí)現(xiàn)代書家，而都建議以古代經(jīng)典碑帖為參考學(xué)習(xí)。就是首先要在審美上有一定的高度。有了“眼力”，“手”上的功夫才能更有質(zhì)量。很多人在一開始練習(xí)技術(shù)，豈不知，藝術(shù)里審美所占比重最高，如果是開始不側(cè)重審美訓(xùn)練，即使你技術(shù)再純熟，在藝術(shù)上也是輸在了起跑線上。

在這個(gè)階段，多看一些經(jīng)典的書法作品，多去了解應(yīng)該是側(cè)重，但并不是說就不進(jìn)行“手”的訓(xùn)練。因?yàn)樗囆g(shù)的學(xué)習(xí)是一體，我們分開說是為了讓大家明白道理，在實(shí)踐上有所側(cè)重。側(cè)重的意思就是在第一階段，精力分配更多的應(yīng)該是審美，而下一個(gè)階段，則是技術(shù)上的事情了。

手眼相合

有了充足的眼力和審美，第二階段的側(cè)重，就是“手眼相合”，這個(gè)時(shí)候的動(dòng)作，就是“手摹心追”。臨摹，錘煉手上的功夫，同時(shí)也開展眼力更深層的訓(xùn)練，就是通過“眼”觀察經(jīng)典碑帖作者的審美，情緒，甚至思維。

我們可以這樣說，藝術(shù)學(xué)習(xí)總體來說，就是“形”和“意”兩部分。第一階段屬于“意”的“眼力”訓(xùn)練是一種積累式的，是橫向的，給予下一個(gè)階段的“形”做了鋪墊。第二階段的“形”的訓(xùn)練，是用技術(shù)去追自己眼力。

我們的書法學(xué)習(xí)，很多時(shí)候忽略了第一個(gè)審美側(cè)重階段。而直接進(jìn)行第二步，其實(shí)，如果眼力沒有一定的基礎(chǔ)，雖然心愿是好的，方向是對(duì)的，但是我們的技術(shù)很難追得上古人的審美，因?yàn)椴辉谝粋€(gè)視角里面下的功夫，出的效果也一定不同。

這個(gè)階段要調(diào)整自己的很多技術(shù)，比如執(zhí)筆，運(yùn)筆，用墨，結(jié)體，而后做到手眼相合，我們眼中審美所看到的，基本都能夠用自己的技術(shù)表達(dá)出來，這就為下一個(gè)階段進(jìn)一步向古人學(xué)習(xí)做好了基礎(chǔ)。

書意相通

我們前面說到，學(xué)習(xí)書法，首先要有眼力，也就是審美。讓我們的眼睛習(xí)慣經(jīng)典的美感;其次是訓(xùn)練手和眼的協(xié)調(diào)性，眼到手到，這時(shí)候臨摹就能通過形掌握到技術(shù)。到了下一個(gè)階段，就是要通過臨帖，深入的感受古人內(nèi)在的東西，包括情感，思維，我們統(tǒng)稱為“意”。

這是一種還原能力的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的對(duì)象不再只是作品，而是通過作品去體認(rèn)作者，了解作者的精神世界。如果說前面兩部都算“象形”，那么這個(gè)階段明顯是“取意”的階段。得意其實(shí)才是藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的，形和技術(shù)都是打到這個(gè)目的的手段和準(zhǔn)備工作。

第三個(gè)階段“書意相通”是通過書法感受到碑帖后面的意，進(jìn)而相通，眼到、手到、意到。而這三個(gè)是一瞬間完成的，在一瞬間表達(dá)了自己，這就是書法藝術(shù)的魅力。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)，還不僅僅是取古人的意，還要鍛煉自己的意才有意義。

這個(gè)階段要訓(xùn)練自己的“脫帖”的表達(dá)，訓(xùn)練如何自主的把內(nèi)在的意通過自己掌握的形和技表達(dá)出來，進(jìn)而對(duì)比古人。這個(gè)就不僅僅是藝術(shù)的訓(xùn)練，還是精神的訓(xùn)練，境界的訓(xùn)練，這時(shí)候想的更多的是思維上面和精神價(jià)值觀層面的事情。

藝術(shù)是一種修煉，就是這個(gè)階段表達(dá)出來的作用。由觀形到練技再到煉意，是由外而內(nèi)的過程。雖然在具體操作上是先得形，后得技，最后得意。而實(shí)際上，每一步都是奔著“意”去，即練技是為意，練形也是為意。形，技，是對(duì)意的不同理解的過程。

具體對(duì)“形”和“意”的表述，參見書法學(xué)習(xí)中的“形”和‘“意”

心手兩忘

前面我們說到，藝術(shù)的學(xué)習(xí)“得意”很重要，法帖是一個(gè)魚簍，得形、得技、得意，之后就得扔了魚簍。這便是莊子說的“得魚忘筌”。也可以稱之為“得意忘形”。這個(gè)詞在現(xiàn)在是一個(gè)貶義詞，是說一個(gè)人有了進(jìn)步之后忘乎所以，而其實(shí)本義確是一個(gè)藝術(shù)的最高境界——忘

金庸先生的小說《倚天屠龍記》里有這樣的情節(jié)，在面臨強(qiáng)敵的時(shí)候，武當(dāng)武學(xué)宗師張三豐臨時(shí)教張無忌太極拳和太極劍，張三豐演練過后卻問張無忌還記得多少，張無忌答“忘記了很多”張三豐卻很高興，最后張無忌說完全忘記了，張三豐卻說你已經(jīng)學(xué)會(huì)，可以應(yīng)敵了。

這兩個(gè)人的問答如同禪宗偈語(yǔ)，讓圍觀者甚至觀眾摸不著頭腦。其實(shí)這個(gè)描述的就是“心手兩忘”的境界，因?yàn)閺垷o忌的武功已經(jīng)大成，需要再提高，則需要把之前的思維習(xí)慣放下。任何藝術(shù)到了一定高度，就產(chǎn)生一種反思維，即“物極必反”

很多人看到類似的描述就表示看不懂，無法理解。其實(shí)要看得懂這里面的意思，自己要有前三個(gè)階段的體認(rèn)基礎(chǔ)才可以。而在道理上，要先明白這個(gè)階段是存在的。中國(guó)的書法審美，最高的追求，就是這個(gè)“得意忘形”，即“心手兩忘”。

古代書法家論書，并非討論字體工整，技術(shù)熟練，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在練字和古人不論是審美還是技術(shù)不在一個(gè)層面上。古人追求的審美態(tài)度是“意不在字”，工整的小楷和抄經(jīng)體，在古代并不是藝術(shù)佳作，因?yàn)檫@只是表達(dá)了對(duì)形的駕馭和依賴。

米芾評(píng)價(jià)顏真卿楷書批評(píng)很多，但是對(duì)他的行草書卻贊嘆不已，因?yàn)轭佌媲涞男胁輹?，寫的時(shí)候其意不在于寫，甚至不在于文，而只是在意，這種往往是巨大的情緒調(diào)動(dòng)的。比如顏真卿的《祭侄文稿》

對(duì)“心手兩忘”的更多描述，參見中國(guó)書法“意不在字”的審美態(tài)度

顏真卿《祭侄文稿》

總結(jié)以上的四個(gè)階段，即：

眼高手低，觀形察意，

手眼相合，手摹心追，

書意相通，意不在字，

心手兩忘，純以意行。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！