書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，除了賞心悅目、文化探討之外，其實(shí)還有對(duì)人的滋養(yǎng)作用，就是我們常說(shuō)的“陶冶情操”及“怡情養(yǎng)性”。更具體的來(lái)說(shuō)，書(shū)法的藝術(shù)性其實(shí)訓(xùn)練人的感知能力，讓人的感知愉悅并且獲得提升。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

書(shū)法與視覺(jué)

書(shū)法最大的影響是視覺(jué)，我們欣賞書(shū)法作品，瀏覽碑帖，用的更多的是“眼力”。通過(guò)書(shū)法作品，我們可能通過(guò)一些視覺(jué)的表征，體察和還原書(shū)寫(xiě)者的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，甚至能捕捉到他的情感和思維。

書(shū)法的鑒賞，更多的就是調(diào)用這個(gè)“還原能力”，這是一種從結(jié)果到過(guò)程的追溯，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的再次呈現(xiàn)，從空間與時(shí)間的交錯(cuò)。書(shū)法作品是某一個(gè)時(shí)間的藝術(shù)凝結(jié)。

鑒賞是和審美經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的，審美是“眼”上的功夫。書(shū)法來(lái)說(shuō)，視覺(jué)上要首先多看好的經(jīng)典的作品，然后手摹心追，不斷進(jìn)步。但是，如果只有眼上的功夫，到了一定階段就無(wú)法進(jìn)步了。因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐技術(shù)的提升，眼力也就止步于此，所以，書(shū)法的視覺(jué)要有實(shí)踐的書(shū)法練習(xí)做支撐，也就是“手”上的功夫。

書(shū)法與觸覺(jué)

書(shū)法“手”上的功夫，最深層來(lái)看，其實(shí)是一種觸覺(jué)的感知練習(xí)。不是手指緊握不松，而是“指實(shí)掌虛”，為的是靈活運(yùn)用，其實(shí)只有這樣，才能做到有觸覺(jué)的細(xì)膩感知和變化。

書(shū)法最關(guān)鍵的技術(shù)是用筆，而毛筆運(yùn)動(dòng)規(guī)律的最大技術(shù)難點(diǎn)，是觸覺(jué)上要學(xué)會(huì)由“硬”延伸到“軟”，這其實(shí)是一種觸覺(jué)神經(jīng)鍛煉，訓(xùn)練如何用觸覺(jué)感強(qiáng)的筆桿去駕馭觸覺(jué)感弱的筆毫，這是書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)者面臨的第一大難關(guān)，也是軟筆和硬筆最大技術(shù)差別之處。這個(gè)難關(guān)是書(shū)法愛(ài)好者喪失信心，放棄學(xué)習(xí)的最重要原因。

觸覺(jué)的訓(xùn)練和武術(shù)有密切的聯(lián)系，詠春拳有“閉目黐手”，就是去掉視覺(jué)，放開(kāi)給觸覺(jué)判斷。大乘拳講究“觸變”即訓(xùn)練“一觸即發(fā)”的能力，而站樁就更像執(zhí)筆，“松肩沉肘”和“指實(shí)掌虛”是一個(gè)原理。

武術(shù)里說(shuō)的“眼”并不僅僅表達(dá)視覺(jué)，還包含一種觸覺(jué)感知，因?yàn)槿绻诩紦糁腥垦劬ε袛嘣僮鰟?dòng)作，是十分緩慢的。這種觸覺(jué)感知，其實(shí)是身體對(duì)空氣中震動(dòng)的感知，從此判斷對(duì)方的位移和動(dòng)作。

詠春拳電影《贊先生與找錢(qián)華》中的觸覺(jué)訓(xùn)練

詠春拳的電影《贊先生與找錢(qián)華》中，就有這樣的觸覺(jué)訓(xùn)練，用眼睛判斷永遠(yuǎn)抓不到葉子。

武術(shù)里說(shuō)的“聽(tīng)”也是觸覺(jué)，是搭手之后的感知。“聽(tīng)”不是感知的調(diào)動(dòng)，而是觸覺(jué)感知中的一個(gè)表征。書(shū)法中也有這種“表征”。

書(shū)法與聽(tīng)覺(jué)

書(shū)畫(huà)家李可染先生描述他的老師黃賓虹作畫(huà)的時(shí)候曾說(shuō)：

“作畫(huà)，筆在紙上摩擦有聲，遠(yuǎn)聽(tīng)如聞刮須。我問(wèn)黃賓虹老師，為什么會(huì)這樣?他說(shuō)，行筆最忌輕浮順利，筆重遇到紙的阻力則沙沙作響，這古已有之。所以唐人有詩(shī)云：‘筆落春蠶食葉聲’。黃賓虹老師筆力雄強(qiáng)，筆重如‘高山墜石’，筆墨功力達(dá)到了很高的境界。”

這種聲音表征，其實(shí)是得到了所借到的“力”，先制造阻力，而后獲得反作用力，這就是一種自然獲取的力，如同人要前進(jìn)，腳卻要向后使勁，腳若向前使勁，人就會(huì)向后。書(shū)法的“逆筆”“澀進(jìn)”也是同理，此謂“反者道之動(dòng)”。

在毛筆運(yùn)行過(guò)程中，不斷克服阻力而節(jié)節(jié)推進(jìn),澀澀前行,產(chǎn)生充分摩擦力的結(jié)果,筆和紙的充分摩擦而有沙沙的聲響，祝嘉論書(shū)詩(shī)所謂：“澀發(fā)春蠶食葉聲，沉雄古拙自然生 ??”。但是光有摩擦是不夠的，還需要同時(shí)“順暢”。

如同《螳螂拳譜》云：“人之肢體能發(fā)射之物有二，一曰力，二曰勁。澀者曰力，暢者曰勁;遲者曰力，速者曰勁;限于局部者曰力，達(dá)于全身者曰勁。力方而勁圓，力長(zhǎng)而勁短。”

勁是力的一種運(yùn)用，求得筆力的一個(gè)表征，就是有“聲音”

書(shū)法與通感

書(shū)法的技術(shù)、審美、學(xué)養(yǎng)，這三個(gè)功夫都不能或缺，因?yàn)樗麄儠?huì)相互影響。比如，如果你手上的實(shí)踐功夫不夠，眼睛看到的即使是好的東西，也依然是淺薄的理解，同樣，如果文化積累不夠，也就不能理解藝術(shù)美背后的一些有力量的支撐。

實(shí)際上的藝術(shù)感受，其實(shí)是感知交互而成的，也就是我們熟悉的“通感”。

比如，書(shū)法字體之間最核心的不同，在于節(jié)奏變化。要從音樂(lè)性去理解這個(gè)問(wèn)題。轉(zhuǎn)變字體，要從節(jié)奏上下功夫，具體的細(xì)節(jié)不同只是表征，不是核心，要把書(shū)法當(dāng)音樂(lè)去“聽(tīng)”，這種“聽(tīng)”是視覺(jué)通感，如同前面所說(shuō)練拳的“聽(tīng)”是觸覺(jué)通感。 ????

這種通感，中國(guó)文化里往往表達(dá)為“氣”

書(shū)法的“氣”，是由視覺(jué)感受到的節(jié)奏感、用墨的濃淡干濕的變化感覺(jué)。皮膚感受到的風(fēng)，和人的呼吸，是“氣”一詞的使用參照，人是以自己的這種直接感知去對(duì)應(yīng)復(fù)雜細(xì)微的藝術(shù)感覺(jué)及身體變化，除此之外，還有筆墨紙?bào)w現(xiàn)出的摩擦觸感。是視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)的通感。 ?

氣”在書(shū)法里，是視覺(jué)線條產(chǎn)生的律動(dòng)感、字形姿態(tài)的音樂(lè)性，還有筆墨紙?bào)w現(xiàn)出的摩擦觸感。是視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)的通感。關(guān)于書(shū)法中的“氣”具體可參見(jiàn)

書(shū)法五體對(duì)人綜合感知能力的訓(xùn)練

不同的字體形態(tài)，其實(shí)也訓(xùn)練人的不同綜合感知能力，因?yàn)椴煌煮w表達(dá)的感知層面都有不同的側(cè)重。

篆書(shū)，靜練手眼協(xié)調(diào);

隸書(shū)，習(xí)練收放自如;

楷書(shū)，錘煉分寸節(jié)度;

行書(shū)，訓(xùn)練機(jī)敏多變;

草書(shū)，歷練從心所欲不逾矩。

我們學(xué)習(xí)書(shū)法，獲得的不應(yīng)只是技術(shù)能力，更關(guān)鍵的是要思考和探討書(shū)法帶給人什么共性的提高內(nèi)容。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！