我們都知道，藝術(shù)是美的載體，好的藝術(shù)給人以美的感受，我們欣賞書法，是欣賞其蘊(yùn)含的審美;我們學(xué)習(xí)書法是臨摹古人，尋找古人寫字的技術(shù)和方法。而其實(shí)，一個(gè)有悠久歷史傳承的藝術(shù)，同時(shí)也帶來了思想性，所以，經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)，就帶有了文化性。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

一門藝術(shù)在最早發(fā)源的時(shí)候，一定是一種實(shí)用的功能，比如音樂起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的語言信號(hào)和模仿動(dòng)物的叫聲;繪畫是記錄所見事物，作為記憶的輔助;書法最早是刻畫符號(hào)，是一種抽象的繪畫，便于記錄語言和事物。

到了一定的文明發(fā)展程度，這些實(shí)用的功能，有一些被取代了，而之前的實(shí)用性便會(huì)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)性。比如音樂成為表達(dá)情感的聲音;繪畫會(huì)通過顏色和豐富的形態(tài)變化優(yōu)化視野中的事物;而書法則開始關(guān)注書寫本身的美感。這時(shí)候，為了表達(dá)和詮釋細(xì)膩的情感，藝術(shù)的技術(shù)也變得豐富起來。

甲骨文

漢字在甲骨文的時(shí)候就一定有了一定的審美意識(shí)，但是在那個(gè)時(shí)候，漢字基本還是實(shí)用功能為主，我們現(xiàn)在看甲骨的那種稚拙之美，其實(shí)是我們現(xiàn)在對(duì)古人的審美感覺，而不是古人本有的。

青銅器上的“回”字紋理

金文很明顯有了美學(xué)意識(shí)，極具裝飾性，在很多青銅的器皿上書寫，集文字記錄性和裝飾性符號(hào)為一體。很多青銅器的花紋，也是由“回”“壽”“云”等漢字形態(tài)演變而來。

金文“回”

文明進(jìn)一步積累，藝術(shù)就不僅僅有情感的記錄，更是承載了思想。音樂不僅僅是動(dòng)聽悅耳動(dòng)人心弦，其表達(dá)的文化主題會(huì)和不同人的經(jīng)歷呼應(yīng)，更加感人;繪畫也不僅僅是裝飾和表達(dá)，而有了文學(xué)性;書法和漢字密切相關(guān)，漢字書寫的文章詩句本身就是書法的主題，影響著書法的形態(tài)變化。

當(dāng)我們看宋四家“蘇、黃、米、蔡”的書法，其實(shí)是通過他們的作品，反推出技術(shù)，體會(huì)到情感，也感受到其內(nèi)在的文化思想。因?yàn)樗麄儗懽謺?huì)不經(jīng)意的流露出思維方式和情感主題。如蘇軾的《寒食帖》，我們不僅僅要關(guān)注他的技術(shù)，更重要的是了解其在理性感性交織下的藝術(shù)表達(dá)。

實(shí)用性的技術(shù)沉淀為細(xì)膩情感的藝術(shù)表達(dá)，而文化主題通過文學(xué)性在背后構(gòu)建了一股理性的力量。中國文化的思想核心，是詩詞之意。所以，不同的中國藝術(shù)，其實(shí)就是通過藝術(shù)形式表達(dá)詩意，詩詞是詩意的直接的文學(xué)表達(dá)。

比如悲傷的詩意，可以其表達(dá)為音樂、繪畫、舞蹈、書法、詩詞。反過來說，我也就可以明白為什么中國文化講究融通性，因?yàn)槠浔澈蟮乃季S方式和審美習(xí)慣是同一的，只是前端用了不同的出口來表達(dá)。

從某種角度來說，偉大的藝術(shù)家其實(shí)是思想家，只是我們熟悉的思想家是以邏輯文字輸出思想，偉大的藝術(shù)家是以藝術(shù)來輸出思想。品鑒古今藝術(shù)，其實(shí)是通過前端的技術(shù)，中端的情感，感受其后端的思想性，這才是完整的對(duì)經(jīng)典的審美過程。

而這種間接的思想表達(dá)，其實(shí)更具有魅力和震撼力，比直接的邏輯文字更有力量。我們對(duì)藝術(shù)家的稱呼，是過程中的描述提煉，而非目的性的定義。

藝術(shù)家的目的不應(yīng)是只是表達(dá)技術(shù)和情感，而是表達(dá)藝術(shù)背后感知和邏輯交匯的思想性。用藝術(shù)來思考和表達(dá)的思想家，是藝術(shù)家。這也許就是歌手和歌唱家的區(qū)別。歌手是表達(dá)技術(shù)與情感，而歌唱家則要用技術(shù)情感表達(dá)自己的思想。

藝術(shù)的創(chuàng)新是非常難的，因?yàn)閯?chuàng)新本質(zhì)上是思想創(chuàng)新，一個(gè)新的思想角度才可能產(chǎn)生新的情感角度，進(jìn)而催生一種新的表達(dá)技術(shù)。這個(gè)過程和欣賞的過程是正好相反的：一個(gè)是由內(nèi)及外，一個(gè)是由外及內(nèi)。

思想創(chuàng)新的天花板是人的生理局限帶來的人性固定本質(zhì)。天花板下面的創(chuàng)新，則需要的是豐富的感知經(jīng)驗(yàn)交互，這個(gè)來自時(shí)間，來自經(jīng)歷，來自不同的人生體驗(yàn)。

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