一提起“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王”，人們自然會(huì)聯(lián)想到《百家姓》。鮮為人知的是這部源自宋初的文學(xué)著作，還和《三字經(jīng)》、《千字文》并稱古代三大蒙學(xué)讀物。難以計(jì)數(shù)的孩童在《百家姓》的熏陶下成長(zhǎng)。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

一部以姓氏為載體的書(shū)籍，有什么魅力能夠擔(dān)此大任呢?

小姓氏 大傳承

《百家姓》原本收錄姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)為504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。據(jù)南宋學(xué)者王明清在《玉照新志》中考證：《百家姓》“兩浙錢(qián)氏有國(guó)時(shí)小民所著。”由此判斷出該書(shū)應(yīng)該成書(shū)于宋初的吳越國(guó)，作者是錢(qián)塘(今浙江杭州)一位無(wú)名書(shū)生。

從《百家姓》本身,也提供了成書(shū)年代的證據(jù)。位列首位的“趙”姓是北宋皇姓，其次的“錢(qián)”姓是吳越國(guó)姓，第三位的“孫”是吳越國(guó)君錢(qián)俶正妃的姓氏，第四位的“李”是南唐的國(guó)姓。太平興國(guó)三年(978年)，錢(qián)俶自獻(xiàn)吳越于北宋，表明《百家姓》出現(xiàn)的最晚年代。

隨著《百家姓》的普及，影響力不斷擴(kuò)大。南宋詩(shī)人陸游在給詩(shī)作《秋日郊居》做注時(shí)稱“農(nóng)家十月乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》、《百家姓》類，謂之‘村書(shū)’。”說(shuō)明《百家姓》在南宋已經(jīng)相當(dāng)普遍。

自戰(zhàn)國(guó)到清朝，歷代政權(quán)編寫(xiě)各種版本的《百家姓》，不但有名家編撰的，還有欽命御制的。這些種類繁多的姓氏類書(shū)籍，唯有宋初的《百家姓》影響最大?！栋偌倚铡穫鞒星辏两袢匀簧钪裁耖g，余音繞梁。

小姓氏 大來(lái)頭

一個(gè)姓氏代表著整個(gè)宗族的勢(shì)力演變，一本《百家姓》標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的歷史變遷。要想了解《百家姓》，就得從姓氏入手。實(shí)質(zhì)上姓和氏是有區(qū)別的。東漢文學(xué)家許慎在《說(shuō)文》中說(shuō):“姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故稱天子;因生以為姓，從女生，生亦聲。”提示了源自母系氏族的“姓”。宋朝史學(xué)家鄭樵在《通志·氏族略序》中闡述：“女生為姓，故姓字多從女，如姬、姜、贏、姒、妨、繆之類是也。”這番話進(jìn)一步驗(yàn)證了許慎的觀點(diǎn)。

氏是父系氏族的印跡，出現(xiàn)時(shí)間比姓要晚。隨著父氏族代替母系氏族，確立了以父系血緣為氏族標(biāo)志，姓和氏逐漸融合，所有氏族成員有了共同的“姓”。姓氏在上古時(shí)期起到了“明血緣，別婚姻”的作用。時(shí)至魏晉隋唐，催生出顯赫一時(shí)的門(mén)閥政治，改變了中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡。這一變化在《百家姓》開(kāi)篇的排序中，仍能看出端倪，具有重要的歷史地位。

小姓氏 大趨勢(shì)

《百家姓》還突顯了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)明末大儒顧炎武編寫(xiě)的《日知錄》中顯示，春秋時(shí)期，姓氏不超過(guò)50個(gè)。漢朝時(shí)，《急就篇》列出了130個(gè)姓氏。到了唐朝，唐太宗李世民命溫彥博定了193個(gè)姓氏。進(jìn)入宋朝，姓氏迅速增加。鄭樵在《通志·氏族略序》收集了2300多個(gè)姓氏。元朝建立后，史學(xué)家馬瑞臨的《文獻(xiàn)通考》中有3736個(gè)姓氏。在明朝，文獻(xiàn)學(xué)家王圻編著了《續(xù)文獻(xiàn)通考》，姓氏增加到4657個(gè)。1996年出版的《中華姓氏大辭典》共有姓氏11969個(gè)。

《禮記·樂(lè)記》提出：“樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也。”一系列數(shù)據(jù)反映出宋朝以后隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，姓氏也隨之逐步擴(kuò)展。貴族需要姓氏維系權(quán)力的世襲，平民通過(guò)姓氏完成財(cái)產(chǎn)的繼承，因此，姓氏在社會(huì)各階層中體現(xiàn)了價(jià)值?！栋偌倚铡妨谐龅男帐希敲耖g常見(jiàn)的姓氏，擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)和政治等領(lǐng)域的重大使命。

小姓氏 大文化

《百家姓》中每一個(gè)姓氏都有豐厚的文化基因。姓氏文化中，不僅透露出來(lái)源、遷徙、譜系等線性信息，還包括宗祠、名人、家訓(xùn)、等點(diǎn)狀資訊。以“第一望族”瑯琊王氏為例，他們初居瑯琊郡高虞(今山東即墨市溫泉鎮(zhèn)西高虞村)，后徙同郡臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里(今山東今山東臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村)，繁衍400多年。

在此期間，瑯琊王氏名人輩出，能力出眾。自西漢至隋唐，瑯琊王氏有600余人名垂青史，其中正傳62人，中高級(jí)以上官員近160人，出任宰相有92人，如王導(dǎo)、王敦等貴胄重臣。在文化領(lǐng)域，有文章流傳于世的有73人，其中不乏王羲之、王獻(xiàn)之、王戎等文人墨客。東晉初年，該家族達(dá)到了聲望的巔峰，有“王與馬，共天下”之稱。

瑯琊王氏優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)，和良好的家風(fēng)密不可分。“二十四孝”中“臥冰求鯉”的主人公王祥，“篤孝至純”，享有“孝圣”之譽(yù)。他臨終前遺訓(xùn)：“言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)讓。此五者，立身之本。”

這一“五至”真言成為瑯琊王氏一以貫之的家訓(xùn)，至今還具有現(xiàn)實(shí)的人文價(jià)值。以點(diǎn)帶線，點(diǎn)線結(jié)合，組成了整個(gè)家庭的時(shí)代風(fēng)貌，中華傳統(tǒng)文化在家族壯大中，生生不息，歷久彌新。

小姓氏 大融合

《百家姓》有家族和睦，也有民族團(tuán)結(jié)。據(jù)《周易·序卦》強(qiáng)調(diào)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有措。”受其影響，姓氏自魏晉至隋唐時(shí)，起到“區(qū)別貴賤”的作用。如弘農(nóng)楊氏、瑯琊王氏、汝南袁氏、陳郡謝氏、隴西李氏、京兆韋氏等，一門(mén)顯貴，權(quán)勢(shì)熏天。

隨著科舉的普及和異族的融合，姓氏失去了原有的等級(jí)之分，它變成了宗族譜系中個(gè)人承繼的符號(hào)?！栋偌倚铡分袥](méi)有純粹的漢族姓氏，有很多如鮮于、長(zhǎng)孫、慕容、拓跋、赫連、尉遲等明顯帶有少數(shù)民族風(fēng)格的姓氏，彼此和諧共處，相互平等。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在11969個(gè)姓氏中，有1/6源自少數(shù)民族。歷史上的“夷夏交融, 胡漢互化”的過(guò)程，折射出姓氏融會(huì)貫通、互為滲透的軌跡?？梢哉f(shuō)，《百家姓》濃縮了全國(guó)56個(gè)民族的情感歸屬，增強(qiáng)了各民族間的凝聚力。

明代理學(xué)大家呂坤強(qiáng)調(diào)：“初入社學(xué)八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”《百家姓》是一部能夠追溯歷史的“任意門(mén)”，也是一架可以預(yù)測(cè)未來(lái)的“時(shí)光機(jī)”，每個(gè)姓氏既能認(rèn)祖歸宗，心系故土，又是中華大地的民族之根，代代相傳。它促進(jìn)了家庭的團(tuán)結(jié)融洽、推動(dòng)了民族的文化增值。

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