學(xué)書法，最主要的就是學(xué)習(xí)書法史上的經(jīng)典范本，而這些范本當(dāng)中，尤以二王系統(tǒng)的最為重要。而這個傳統(tǒng)是如何確立的，則是一個復(fù)雜的歷史過程。所以，我們今天就聊聊德國漢學(xué)家雷德侯的《米芾與中國書法的古典傳統(tǒng)》。這本書討論的是中國的書法的古典傳統(tǒng)是如何確立的。更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書的主角，是王羲之和米芾。

書中前言道：“一千五百年以來，中國書法藝術(shù)一直被一種強(qiáng)大的傳統(tǒng)所支配，這種傳統(tǒng)前后連貫，在世界藝術(shù)史中是極其罕見的……這種傳統(tǒng)的原型，就是東晉書法家的手跡。”

后來的學(xué)書者，無不都是從臨摹這些作品開始，雖然形成了一個慢慢穩(wěn)定的框架，但風(fēng)格的探索也從未停止過，造成了中國書法復(fù)合型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

盡管，這些東晉書家的作品極少有真跡流傳，有些甚至分不清是真跡還是摹本。所以，前代鑒賞家的意見之為重要。這些鑒賞家中，最重要的是褚遂良、米芾、趙孟頫、董其昌。

對書法史稍有了解的人知道，魏晉南北朝的南北分裂，導(dǎo)致南北方的書風(fēng)出現(xiàn)了差別，北方流行的是被我們稱為魏碑的真書，而南方，則是妍美的二王一路。隋朝統(tǒng)一后，南方的傳統(tǒng)在帝王的提倡下，才成為正宗。

當(dāng)然，更多書法家認(rèn)為，其實北方的書法也是受二王影響的，尤其是那些精致的墓志作品，還有敦煌卷子中發(fā)現(xiàn)的當(dāng)時人臨摹《蘭亭序》的紙張，都可以說明這點(diǎn)。

尤其是唐太宗，將王羲之奉為書圣，廣泛搜集王羲之的書作，留下了蕭翼賺蘭亭這樣的典故。

唐太宗的搜集成果很不錯，最后下來，共有王羲之的真書50紙，行書240紙，草書2000紙。

搜集工作完成后，就要進(jìn)行鑒定工作，而負(fù)責(zé)這件事的班子，是唐太宗的書法老師虞世南，名相魏徵和書法家褚遂良。

唐太宗登基后，設(shè)置了弘文館，這個機(jī)構(gòu)的主要目的是為高干子弟學(xué)習(xí)書法用，范本就是那些搜集來的前人書跡的復(fù)制品，虞世南、歐陽詢都曾在這個機(jī)構(gòu)教習(xí)楷書。

內(nèi)府書法家中，影響最大的是褚遂良，褚遂良曾負(fù)責(zé)審核內(nèi)府藏書法作品，他本人稱，除了自己無人能分辨原作和贗品，而且從未失誤。

蜜汁自信。

唐太宗在這件事上，也完全聽從褚遂良的意見。

褚遂良的能力當(dāng)然無可懷疑，但在鑒定工作中，他的精細(xì)度如何我們就不得而知了，因為被他認(rèn)為是贗品的書作都已經(jīng)看不到了。

也就是說，我們今天被認(rèn)為是王羲之的作品，首先是褚遂良認(rèn)定的。

宋代，怪咖米芾出場。米芾是個藝術(shù)全才，不但精于書法，而且擅長文房四寶鑒賞和裝裱，著作也很多。

米芾的書法理論主要有兩條，一是要對藝術(shù)史有研究，形成書法知識體系;二是平淡、自然是最高標(biāo)準(zhǔn)。由此我們也就明白米芾為什么稱顏真卿的真書丑惡，因為顏真卿真書背離了二王傳統(tǒng)，缺乏平淡天真的風(fēng)格。

米芾的鑒定成果如下。

王羲之——《米芾與中國書法的古典傳統(tǒng)》（局部）

但是米芾所見到的作品，即使是那些很可靠的，在唐代之前的情況也說不清楚，在米芾之后的流傳更是一團(tuán)迷霧。而且米芾的鑒定是建立在褚遂良的基礎(chǔ)上，必須承認(rèn)褚遂良的鑒定是無誤的，不然的話，根本無從討論，因為基礎(chǔ)已經(jīng)崩塌了。

眾多書家中，米芾最推崇的是王獻(xiàn)之，說他天真超逸，而這正是米芾的藝術(shù)追求。

米芾一共鑒定了85種晉代作品，“真跡”不到16種，其中沒有一件可以上溯到唐以前，絕大部分都經(jīng)過唐代內(nèi)府收藏。

這說明，古典傳統(tǒng)缺乏實物支持，那些奉為典范的風(fēng)格原形隨著時代的變遷也不斷變化，但正是如此，創(chuàng)新才成為可能。