張裕釗(1823～1894)，是晚清書法的一代宗師。他師事曾國藩，與黎庶昌、吳汝綸、薛福成并稱“曾門四學(xué)士”，是中國古代文學(xué)史上重要散文流派桐城派的后期代表人物。其在書學(xué)和文學(xué)上的許多論說至今仍有現(xiàn)實意義和突出價值，在國內(nèi)外影響深遠(yuǎn)。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

孫中山先生在為新加坡同德書報社題寫牌匾時所書即為張裕釗書體，并以此書體為云南宣威浦在廷兄弟食品罐頭公司題詞“飲和食德”，贊揚(yáng)浦在廷發(fā)展民族工商業(yè)、支持革命的成就?？涤袨樵Q頌張裕釗為“集碑之大成者”，又云：“千年來無與比”。

在書法藝術(shù)方面，他創(chuàng)造出了一種內(nèi)圓外方、疏密相間的獨特書法，留下《重修南宮縣學(xué)記》、《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂后碑》、《黃孺人墓志銘》、《論學(xué)手札》、《滕王閣記》、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩帖》、《寶劍贊》、《張裕釗書箴言》、《李剛介殉難碑記》等傳世作品;

文學(xué)主張方面，其文章繼軌桐城諸老，一生論文書信頗多，倡導(dǎo)“蕭疏暗淡”的文風(fēng)，并提出論文以立“意”為主，主張順其自然，注重聲調(diào)，提倡“因聲求氣”，形成了較完整的文章創(chuàng)作觀、批評觀和閱讀觀，有獨創(chuàng)之新;

在教育理念方面，他崇尚經(jīng)世致用之學(xué)，針對當(dāng)時士人不學(xué)和學(xué)而不實的實際情況，本著較為開放的教育理念，利用各種機(jī)會，全面課授實學(xué)，曾主講江寧、湖北、直隸、陜西各書院，培養(yǎng)學(xué)生甚眾，并首開接待外國訪問學(xué)者和招收外國留學(xué)生的風(fēng)氣，其中日本學(xué)生宮島詠士追隨其8年，并在其辭世后，回國創(chuàng)辦了“善鄰書院”，傳播張氏之學(xué)，上條信山、杉村邦彥先生等都是受到他的影響名噪書壇的，使張裕釗書體在當(dāng)?shù)匮転榱髋桑两癫凰ァ?/p>