啟功先生去世后，他的書法受到了書法圈內(nèi)不少人的質(zhì)疑，焦點就是：他的書法好像館閣體。而非常有意思，也值得注意的是，攻擊他的人，無論是名氣還是書法水平，都和他相差太遠。有的甚至在攻擊他的時候，還不忘用他的對自己的“高度評價”為自己臉上貼金。這種打死老虎的“英雄”，借攻擊“名人”來炒作自己的手段，為識者不屑。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

啟功先生的書法，按照他自述的學(xué)書順序，是“先摹趙董后歐陽,晚愛誠懸競體芳” ，也就是得力于趙孟頫、董其昌、歐陽詢和柳公權(quán)。但就筆者來看，啟功先生實得力于他的老師溥心畬先生。溥心畬去臺之后，啟功先生在《靈飛經(jīng)》上用功甚深。

《靈飛經(jīng)》是鐘紹京傳世作品中最著名的小楷作品。

圖片：鐘紹京《靈飛經(jīng)》

啟功先生對《靈飛經(jīng)》的評價極高。他認為，作為目前可見的為數(shù)不多的唐人楷書墨跡，《靈飛經(jīng)》可幫助學(xué)書者弄懂得石刻與墨跡的關(guān)系和區(qū)別，并從此不再把死板的刀痕當(dāng)成筆墨效果進行臨摹。《靈飛經(jīng)》的線條格外干凈利落，沉著有力，幾乎沒有一筆癡肥的感覺。啟功先生的書法線條，就是深受了《靈飛經(jīng)》的影響。這種線條的書寫要點，就是要盡量使力量從上方注入，而不是在水平的方向上用力。

啟功書法圖片

再說一說館閣體的問題。 理清楚這個問題，我們就能夠看出那些攻擊啟功先生的人是多么的滑稽和可笑。

書法上的“館閣體”，是一種特指：明清時代的政府楷書公文體，其首創(chuàng)者為沈度。

沈度，字民則，官至大明翰林侍講學(xué)士。著有《西清余暇自樂稿》、《自示編》、《滇南稿》、《隨筆錄》等。比較著名的書法作品有題李龍眠《維摩演教圖》、跋宋劉松年《登瀛圖》、跋宋劉公麟《歸莊圖》及《四箴銘》、《不自棄說》和《寶積經(jīng)》等。

沈度的楷書清秀婉麗，深受明成祖朱棣的賞識，譽之為“我朝王羲之”。而朝廷的重要典籍，皆委任其書寫。北京西郊大鐘寺的永樂大鐘，鐘身所鑄的22萬7千多字的佛教經(jīng)咒楷書，就是出于沈度的手筆。

為博得帝王賞識，當(dāng)時的讀書人紛紛效仿“沈度體”，甚至連“臺閣重臣”楊士奇、楊榮、楊溥為皇帝起草詔書時，也開始扭扭捏捏地學(xué)起了沈度。一時間，沈度體成為政府公文的標(biāo)桿，號稱“博大昌明體”，因臺閣大臣都學(xué)，所以又稱“臺閣體”。到了清代康熙、乾隆年間，臺閣體逐漸演變成了一種以烏黑，方正，大小如一為特征的館閣體。

清代洪亮吉《北江詩話 》云：“今楷書之勻圓豐滿者，謂“館閣體”類，皆千手雷同。乾隆中葉后，《四庫》館開，而其風(fēng)益盛。”

再后來，人們直接大而化之地將方正、光潔、烏黑而大小齊平的書體，統(tǒng)統(tǒng)都視為“館閣體”或“館閣化書體”，并在其“藝術(shù)性不足”方面大做文章。

固然，館閣體存在著整齊劃一的明顯缺點。但這，卻是由其政府“公文體”的性質(zhì)所決定的。

館閣體既然是一種“公文體”，就必然會強調(diào)工整，強調(diào)規(guī)范。只有這樣，才能符合向盡可能多的受眾傳達信息的需要;也只有這樣，才能凸顯政府部門嚴(yán)肅認真的權(quán)威。

如果從“整齊劃一就算館閣體”的角度出發(fā)，那么，館閣體的出現(xiàn)，則可以直接上溯到秦始皇統(tǒng)一小篆為全國的標(biāo)準(zhǔn)文字，而所有的官方字體，也就都有了館閣體的嫌疑。

而且，就實際書法水平來說，館閣體的水平并不低。啟功先生在世的時候，就有人譏笑啟功的字是 館閣體 ,啟功先生卻說:“我哪有館閣體寫的那么好?!”

館閣體強調(diào)工整和規(guī)范，如果從審美的角度而言，的確有千篇一律之嫌。但問題是，把任何一種楷書寫工整了，學(xué)的人多了，都會讓人感到審美疲勞，感到受到束縛(寫不好的人更是如此)。

我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的唐楷，本質(zhì)上不也是一種類似于“館閣體”的“干祿書”嗎?

宋姜夔《續(xù)書譜》云：“唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習(xí)氣，顏魯公作《干祿字書》，是其證也。”

這也就是說，顏真卿就是極力想把自己的字向社會推廣，變成一種“館閣體”啊!但我們能說顏真卿的楷書水平不高嗎?

筆者以為，館閣體的問題，并不是好不好的事情，而是其書寫的目的性太強，決定了它必須以規(guī)整、清楚的外觀特點來出現(xiàn)而已。

實際上，在任何時代，政府機關(guān)都不可能采用水平極低的東西，來作為自己臉面和招牌。要成為“館閣體”，上升到政府使用的文字，只有對書寫法度、技法、審美要求極高的書體才最有可能入選。

總而言之，攻擊啟功先生“館閣體”的人，如果不是書法水平太差，就是別有用心，為自己低劣的書法爭奪市場。對于以批評館閣體缺乏個性為由而借機兜售自己丑怪書風(fēng)的人，我們完全可以這樣說：“您能給我們先寫幾幅館閣體試試嗎?”

再談?wù)剢⒐ο壬鷷ǖ恼嬲删停?/p>

一是啟功先生的書風(fēng)獨具一格。

在中國歷史上，尚無法找到和啟功先生書風(fēng)一致的人。啟功先生的書法溫潤含蓄，大有故君子之風(fēng)。我們要知道，書法并非僅僅是一種低層次的操作技術(shù)，書法人人可寫，但寫到一定程度，文化修養(yǎng)就會變得特別重要。書法是性靈之花，沒有深厚的文化修養(yǎng)作為依托，其人其書的格調(diào)終不能脫俗。啟功先生深厚的國學(xué)功底，使他的作品寫出了自己的感情，走向了人們的內(nèi)心，走向了人們的靈魂深處。無論在墻上掛著多少幅作品，啟功先生的作品總能讓人第一眼就識別出來，這是什么?這就是功夫!是作為大家巨匠的功夫，這絕不是摹寫他人風(fēng)格的人所能想象的。

二是啟功先生的書法結(jié)構(gòu)非常精美。啟功先生的字，是柳公權(quán)之后最美的結(jié)構(gòu)。這與他通過對歐陽詢、柳公權(quán)等前人經(jīng)典法書楷書、行書碑帖的深入研究，提出的“黃金分割率”，打破了漢字結(jié)構(gòu)過去"上中下"三等分的傳統(tǒng)說法息息相關(guān)。啟功先生說“世俗流行之九宮格、米字格作字，上字之腳，每侵入下格，遞侵之余，?；蛞恍兴母裰?，只能容三字。以注意力必聚于格之中心也。偶以放大畫圖所用劃有細小方格之坐標(biāo)玻璃片，置于貼上，詳量每字筆畫之聚散高低，始知結(jié)字之秘。蓋字中重點，并不在中心一處。其法將每大方格縱橫各劃十三小方格，中間三小格縱橫成十字路，每行小格為五三五。自左上一交叉點言，其上其左俱為五，其下其右俱為八。此十字路中四交叉點，各為五比八之位置，合乎黃金分割之理焉。”

盡管啟功先生在講解自己所創(chuàng)的“結(jié)字黃金律”時，按照5：8：8黃金分割率，將字的重心定為了四個，不符合科學(xué)精神，但如果直接將四個點設(shè)為練字的四個關(guān)鍵點，或者干脆將這四點所組成的正方形定為重心區(qū)域，對寫字卻是很有幫助的。雖是他山之石，只要能拿來攻玉，也是可以看作是好石頭的。

三是啟功先生的書法線條彈性十足。對啟功先生的書法研究不深的人，以為啟功先生的線條十分簡單，甚至用“啟功棍棍”來形容他的線條。我可以負責(zé)任地說一句話，那都是被假啟功害的! 啟功先生80年代得享大名，造假者風(fēng)起云涌，加之老先生宅心仁厚不打假，遂使贗品流行全國。筆者曾經(jīng)有幸見過啟功先生的真跡，那種書法線條的靈動，絕對是贗品無法比擬和想象的!

四是啟功先生的書法理論通俗易懂。現(xiàn)在，書法理論界拉大旗作虎皮的太多，能夠說幾句實在話的人太少太少。啟功先生的書法理論一點兒也不故弄玄虛，非常實在，是難得的入門教材。