著名書(shū)法家張旭光老師談丑書(shū)時(shí)說(shuō)到，識(shí)讀制約審美，書(shū)法具有門(mén)檻。一些批評(píng)丑書(shū)的人都沒(méi)有進(jìn)入書(shū)法的最基本門(mén)檻，因?yàn)檠劢绮粔颍瑳](méi)有審美經(jīng)驗(yàn)，所以這些人沒(méi)法評(píng)價(jià)，更沒(méi)資格判斷，說(shuō)美說(shuō)丑毫無(wú)意義。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

實(shí)際上，張旭光老師對(duì)草書(shū)寫(xiě)得都不認(rèn)識(shí)這一情形，有過(guò)深刻的反思，為何現(xiàn)在展出的草書(shū)還是不認(rèn)識(shí)?對(duì)這個(gè)問(wèn)題張旭光老師給出了正式答案：寫(xiě)得不認(rèn)識(shí)就不是好書(shū)法!

啊?難道張旭光老師為了迎合部分讀者，推倒了自己之前的觀點(diǎn)嗎?我們一起來(lái)看看!

觀眾為什么不認(rèn)識(shí)?

說(shuō)寫(xiě)的草書(shū)不認(rèn)識(shí)，看不懂，這是比較正常的，一下子就看懂了，就太小瞧草書(shū)了，甚而是貶低草書(shū)了。而且書(shū)家寫(xiě)的草書(shū)符號(hào)有來(lái)源、有經(jīng)典、都是準(zhǔn)確的。

那么看不懂的問(wèn)題還是出自觀眾，你學(xué)識(shí)不夠，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)草書(shū)，肯定是不認(rèn)識(shí)的，這就需要你去認(rèn)識(shí)草書(shū)符號(hào)，如果因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)，就說(shuō)不好，就太簡(jiǎn)單粗暴了。欣賞草書(shū)不下十年功夫怎么可能看的懂呢?

并引用了當(dāng)年毛主席在“延安文藝座談會(huì)”中的講話：我們的工農(nóng)子弟們沒(méi)有文化，高級(jí)的藝術(shù)看不懂;我們需要雪中送炭，不是錦上添花;但高級(jí)的藝術(shù)也需要，可以給干部看，干部看了來(lái)影響群眾……

張旭光老師還談及另一原因：草書(shū)展覽、活動(dòng)太少，普及度不夠。草書(shū)家要勇于擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感，在普及度提高上多做些實(shí)事，狂草四人展還需繼續(xù)努力!

草書(shū)的精髓是什么?

“狂草四人展”的作者胡抗美、劉洪彪、王厚祥、張旭光，哪個(gè)不會(huì)寫(xiě)“認(rèn)識(shí)”的字，哪個(gè)不是靠寫(xiě)“認(rèn)識(shí)”的字入選全國(guó)展、并獲獎(jiǎng)的。“

精髓就是老子的“大象無(wú)形”!是說(shuō)草書(shū)不拘泥一定的格式，才是至高至極的境界。清代書(shū)畫(huà)家吳昌碩說(shuō)：“老缶畫(huà)氣不畫(huà)形”。意思是我畫(huà)的是一種生命氣象、狀態(tài)、一種感受，而不是某種特定的形狀。這是人化自然，人化形象，是寫(xiě)意精神。

書(shū)法分為寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意兩個(gè)層次。

書(shū)法史上存在的碑帖經(jīng)典，是書(shū)法實(shí)的事物，楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)也都是實(shí)的東西;我們學(xué)習(xí)它們的過(guò)程就是寫(xiě)實(shí)，而且要寫(xiě)得像、準(zhǔn)確，這是寫(xiě)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。做不到寫(xiě)實(shí)，你就無(wú)法達(dá)到寫(xiě)意的階段。在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上去深化、生發(fā)，就開(kāi)始步入書(shū)法寫(xiě)意了。這是第一個(gè)層次。

第二個(gè)層次就是寫(xiě)意的草書(shū)。你學(xué)草書(shū)要先認(rèn)識(shí)它，熟悉它，寫(xiě)熟練之前，草書(shū)也是個(gè)實(shí)物。然后草書(shū)要繼續(xù)往前走，當(dāng)代的草書(shū)就是對(duì)古代經(jīng)典草書(shū)進(jìn)行再寫(xiě)意，從而產(chǎn)生當(dāng)代草書(shū)的感情表達(dá)力。

概括說(shuō)，一切古人留下來(lái)的經(jīng)典碑帖都是實(shí)物，草書(shū)要表達(dá)性情和表現(xiàn)當(dāng)代的風(fēng)貌，就要在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上去寫(xiě)意。要寫(xiě)出書(shū)家自己的性情，寫(xiě)出對(duì)新時(shí)代的關(guān)懷，寫(xiě)出內(nèi)心生命中喜怒哀樂(lè)的感情出來(lái)，這就是寫(xiě)意，就是創(chuàng)造。

對(duì)未來(lái)書(shū)法的大膽預(yù)測(cè)

張旭光老師對(duì)未來(lái)書(shū)法做出了大膽的瞻望：書(shū)法大寫(xiě)意的時(shí)代正在來(lái)到!為什么呢?因?yàn)槭艿娇萍嫉纳羁逃绊?，能表達(dá)性情的就剩下大草了。大草本來(lái)就不是為了讓人“認(rèn)識(shí)”的，本來(lái)就是對(duì)人的情感負(fù)責(zé)的。高科技讓大批書(shū)法家無(wú)路可走，只能靠寫(xiě)草書(shū)，只能寫(xiě)大草、狂草，只能寫(xiě)意了。

最后，張旭光老師提出一個(gè)問(wèn)題：書(shū)法是寫(xiě)字、寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意?是寫(xiě)技術(shù)還是寫(xiě)情感?目前，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意會(huì)長(zhǎng)期并存，但主流是什么，方向在何處?張老師期望著網(wǎng)友們的回答!

其實(shí)我也有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)下張老師，一些草書(shū)是有法度、有依據(jù)的，一些觀眾不認(rèn)識(shí)是因?yàn)椴輹?shū)知識(shí)匱乏所致，但下面這幅博士生導(dǎo)師王冬齡的草書(shū)，他的法度是什么、有什么依據(jù)?這寫(xiě)得又是什么內(nèi)容呢?

狂草四人展：四位參展者是活躍在當(dāng)今書(shū)壇、有著廣泛影響力的著名書(shū)法大家，他們分別是：胡抗美，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第六屆副主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn);劉洪彪，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第七屆副主席、草書(shū)委員會(huì)主任;王厚祥，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員;張旭光，第四屆、五屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任。