寒衣節(jié)又稱十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)。十月初一是冬季的第一天，往后氣候漸漸寒冷。人們怕離去的祖先缺衣少穿，挨冷受凍，因此，在祭祀時要有食物、香燭、紙錢等供品之外，還用彩紙剪衣褲、冠履等,到祖先墓前焚化,俗稱“送寒衣”。傳說這天被禁錮的鬼魂都放了出來，到來年清明節(jié)才被收回。“十月一，燒寒衣”也成為人們憑吊已故親人的風(fēng)俗。在古代民俗中，寒衣節(jié)要祭祀祖先，并送寒衣。祭祀活動有家祭，也有墓祭。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

說到這里很多人要問了，這個跟中國書法有什么關(guān)系呢?其實關(guān)系大了!

學(xué)書法的朋友們都知道魏碑。它在中國書法史的地位簡直神一般的存在!

魏碑是指我國南北朝時期北朝的碑刻書法作品。魏碑也稱北碑，在北朝各個王朝中以北魏的時間最長，后來就用“魏碑”來統(tǒng)指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個北朝期間的碑刻書法。

這些魏碑主要是以“石碑”“墓志銘”“摩崖”和“造像記”的形式存在。

我們要說的就是魏碑里的"墓志銘"。

墓志銘是魏碑里最重要的碑刻作品之一，墓志產(chǎn)生于東漢時期，魏以后逐漸盛行。墓志碑刻是隨墓葬記載墓主傳記的文字，多刻于石塊或磚上，個別以鐵鑄或瓷燒成，內(nèi)容包括墓主姓名、家世、生平事跡和韻語頌辭等。是我國特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一。它完全是中國傳統(tǒng)祭祀節(jié)日寒衣節(jié)、中元節(jié)、清明節(jié)的產(chǎn)物。如果沒有這些傳統(tǒng)祭祀節(jié)日和祖先崇拜文化的影響，壓根不會產(chǎn)生這么發(fā)達(dá)的墓志銘文化。

隨著時間推移，墓志后來發(fā)展為一種石刻品類，體制多樣而精致。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)已出土的北魏墓志就達(dá)二、三百方之多，大都是精美秀整的楷書。其中最為著名的有《張黑女墓志》《元顯雋墓志》《皇甫瞵菡志》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《元暉墓志》 《石婉墓志》《李壁堪志》《鞠彥云墓志》《元瑛墓志》《司馬悅墓志》《元懷墓志》《元倪墓志》等，都具有很高的藝術(shù)價值。

北魏墓志多以元魏王室貴族的為多，書丹者大多為當(dāng)時知名的好手，鐫刻者也不是平庸之輩，所以書法以精美嚴(yán)謹(jǐn)為特征。可以這樣說造像記反映了當(dāng)時民間書法的面貌，那么墓志則反映了上層社會王公貴族們的書法面貌。有此二者，才可窺視北魏書法的慨貌。

墓志書法與造像記的《龍門二十品》不同，它更多地反映出魏晉楷書的遺貌，較為規(guī)范，字里行間充滿了書丹者小心恭敬的神情。其筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。

近現(xiàn)代書法家，對魏碑都十分推崇，臨學(xué)者也眾多，尤以北方地區(qū)更盛，也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的性格相符吧!

以下是墓志碑刻書法在各朝各代的發(fā)展演變：

由篆轉(zhuǎn)隸的漢朝墓志碑刻 →由隸轉(zhuǎn)楷的魏晉南北朝墓志碑刻 →承前啟后的隋代墓志碑刻→百花盛開的唐五代墓志碑刻→秉承發(fā)展的宋代墓志碑刻→以趙孟頫為代表的元代墓志碑刻→盛行多樣的明代墓志碑刻→蓬勃繁榮的清代墓志碑刻書法。