關(guān)于書法的藝術(shù)性，并不是古人直接提出來的，它是近年來一些書法名家所倡導(dǎo)的。書法的藝術(shù)性是指以漢字為載體，以筆墨表現(xiàn)書寫中的時(shí)空感、哲理性及人文關(guān)懷。而古人對(duì)書法的理解，它是沒有藝術(shù)性這一說的，只不過古人要求書法中盡可能地要表現(xiàn)出“書意”、“趣味”等?？梢哉f，當(dāng)代所說的書法藝術(shù)性是借鑒了中國(guó)畫的一些原理和表現(xiàn)要求的。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

王鏞是中央美術(shù)學(xué)院書法教授，當(dāng)然，他也是一位篆刻家、畫家，在如今的書畫市場(chǎng)上，王鏞的作品價(jià)格也是很高的，書法的藝術(shù)性這是些年他一直所倡導(dǎo)的。在面對(duì)書壇上的朋友提問時(shí)，王鏞直言不諱地指出，我們?nèi)缃竦臅?，并不能說你拿個(gè)毛筆去寫個(gè)毛筆字的通知、墻報(bào)，往門口一帖，讓每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)它，這樣的字就不能叫做書法，它就是個(gè)毛筆字而已。

很多人，尤其是一些書法愛好者一聽到王鏞這么一說，心里可不是滋味，他們認(rèn)為，自己寫了幾十年的毛筆字，也臨摹了很多古人的作品，可以說功夫也是很深的，讓王鏞教授這么一說，難道自己才是個(gè)書法初學(xué)者，或者就根本不是在搞書法?還有一些人認(rèn)為，古人遺留下來的很多經(jīng)典作品，不就是通過寫字來繼承的嗎?如果要比臨古功夫，我看王鏞教授水平不一定有多高吧。等等。

對(duì)于王鏞教授的書法藝術(shù)性言論，也有一部分人非常認(rèn)同，認(rèn)為王鏞對(duì)書法藝術(shù)性的說法是完全正確的，因?yàn)樗驹诹藭r(shí)代發(fā)展的前沿，向人們提出了書法的時(shí)代性和哲理性話題，不管怎么去理解，但至少他看到了我們這個(gè)時(shí)代大背景下，中國(guó)文化與中國(guó)書法今后的發(fā)展走向問題，王鏞的說法是把中國(guó)畫與書法有效地結(jié)合起來，具有前瞻性和時(shí)代性，是值得思考和探索的。

王鏞所謂的書法藝術(shù)性，至少應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是書法的形式感，就是表現(xiàn)在章法上的整體感;二是筆墨性，用筆墨來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的表現(xiàn)方法;三是趣味性，要讓漢字在書寫上表現(xiàn)出一定的意味;四是哲理性，這是最為重要的思想，也是中國(guó)哲學(xué)在書法中的集中體現(xiàn)。

形式感：當(dāng)代書法尤其注重形式感，形式感也是表現(xiàn)書法風(fēng)格、體現(xiàn)書寫者意志的一個(gè)重要方面，藝術(shù)是具有不可復(fù)制性和唯一性，即使每個(gè)人都有自己不同的風(fēng)格，但他所創(chuàng)作的形式只有一種，它由整體感所帶來的精神是不可復(fù)制的，是別人無法復(fù)制完成的。當(dāng)然，形式感中也有作品的外在形式和內(nèi)涵形式兩種。外在形式包括紙面裝飾、章法安排等，而內(nèi)在的則是作品的風(fēng)度、風(fēng)格等藝術(shù)特點(diǎn)。

筆墨性：簡(jiǎn)單理解，當(dāng)代書法是借鑒了中國(guó)畫的創(chuàng)作形式，尤其是筆墨上的表現(xiàn)方法而實(shí)現(xiàn)了一種移植，才完成了書法的筆墨意愿。中國(guó)畫也叫水墨畫，是由水、墨加上毛筆的筆法所共同完成的，當(dāng)代書法的藝術(shù)性繼承了“書畫同源”的思想，也利用筆墨完成了它的書寫過程，其最終所創(chuàng)作的作品，也就有了遠(yuǎn)、中、近的層次感，等等。

趣味性：為了弄清楚王鏞對(duì)書法藝術(shù)性的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們來看看古人對(duì)書法中書意的看法。王羲之曾說過：“作書須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意。自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。”這句話的意思是顯而易見的，他認(rèn)為，人們所寫出來的點(diǎn)畫要有意味，甚至有些意味是不能用語言來描述詳盡的。古人以前的紙張很小，在大字方面無法反映出它的趣味。“六藝”之中，書法是其中一藝，也是古代文人“修身齊家治國(guó)平天下”之后的一大愛好，既然是愛好，他們也是認(rèn)真對(duì)待的。

哲理性：中國(guó)哲學(xué)自有自己的特點(diǎn)，《易經(jīng)》說“一陰一陽之謂道。”說到底就是講“陰”和“陽”的問題，也就是現(xiàn)在所說的矛盾關(guān)系，這也是中國(guó)哲學(xué)的核心問題。由“陰”和“陽”可以產(chǎn)生出更多相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)關(guān)系。書法作為中國(guó)文化的精粹，更是在作品中體現(xiàn)和宣揚(yáng)這一個(gè)道理。如通過字的大小、肥瘦、點(diǎn)畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短、正欹等來表現(xiàn)其中的哲理性。當(dāng)然，筆墨上、章法上、形式上等等，無時(shí)無刻地都充斥著各種各樣的矛盾關(guān)系。

總的來說，王鏞所說的書法的藝術(shù)性，已經(jīng)超過了一般意義上的寫字的概念，簡(jiǎn)要地說是書法家和藝術(shù)家的關(guān)系。書法家更注重于“技”，而藝術(shù)家更偏重于“藝”，從某種意義上來說，二者既在一個(gè)通道之中，它們的歸宿又是在不同的兩個(gè)出口方向之上。