請(qǐng)問老師，張遷碑和禮器碑的線質(zhì)用篆書怎樣表述，可不可以理解為它們是篆書線條兩極分化的體現(xiàn)，它們?cè)谟米瓡€質(zhì)表述時(shí)應(yīng)注意些什么?又有哪些內(nèi)在的聯(lián)系?更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

答：在隸書里面，張遷和禮器是分屬兩種典型不同的風(fēng)格，禮器是東漢隸書即八分書的典型代表，也是隸書標(biāo)準(zhǔn)的那一種形體狀態(tài)，張遷碑是以方正為主的這種從隸書向楷書發(fā)展的已有端倪的，這樣一個(gè)弱化橫向取勢(shì)到方正挺闊樸厚的這樣一種風(fēng)格定位，所以說(shuō)它們?cè)诰€質(zhì)的運(yùn)用上就截然不一樣。這種不一樣表現(xiàn)在張遷是樸、厚、凝、重，禮器是精、緊，它是質(zhì)、厚，但是精緊精麗的這種線型，禮器的整體風(fēng)神是具有廟堂之氣，端莊、正氣格局，應(yīng)該說(shuō)是具有廟堂之氣，張遷呢?樸厚、樸茂、方正，它在字內(nèi)的局部與局部之間的矛盾沖突顯得比較多，整體錯(cuò)動(dòng)、橫向取勢(shì)內(nèi)在的這種比較多，所以它對(duì)線的要求呢，要樸厚，凝重，有足夠的摩擦，其實(shí)隸書都是篆書線形的另外一種存在，在篆書里面，張遷碑的更接近于像大盂鼎這樣一種線形，大盂鼎樸厚、摩擦的這種線。而禮器碑更接近虢季子白盤這種線形，精緊、圓潤(rùn)、內(nèi)含、中含這樣一種線，它們并不是一個(gè)什么，而是兩種風(fēng)格所需要的線的語(yǔ)言不同而出現(xiàn)的這種取向。

Q2

請(qǐng)問老師，清代書法被人都學(xué)遍了，如何紹基，如趙之謙等等，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)沈曾植的人不多，沈是開宗立派的大師，是他的字難學(xué)?還是被人關(guān)注的不夠?沈曾植的字可以學(xué)嗎?

答：清代的書法，應(yīng)該是中國(guó)書法史上的一個(gè)亮點(diǎn)，確確實(shí)實(shí)由于碑學(xué)的興起，在書法史上算是在帖學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了一個(gè)新的境界。這里邊當(dāng)然有趙之謙、何紹基，還有沈曾植、康有為，這些應(yīng)該說(shuō)都是在碑學(xué)和帖學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上有了自己新的面貌和個(gè)人風(fēng)格，可以說(shuō)在審美上開拓了新的境界。但是我們作為取法呢，我覺得取法的時(shí)候還是有所選擇，我的理解就我們?cè)诩夹g(shù)層面上取法有三個(gè)層次:初級(jí)的、中級(jí)的和高級(jí)的。初級(jí)的取法是基礎(chǔ)法、基本法，這個(gè)是必須以”二王"的技術(shù)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的，這個(gè)是基礎(chǔ)法，行草書的基本技術(shù)和基礎(chǔ)技術(shù);第二個(gè)層面的就是古人在運(yùn)用這些基礎(chǔ)技術(shù)如何形成個(gè)人風(fēng)格的這些取法，這個(gè)取法應(yīng)該是中級(jí)階段的，直接把一些技術(shù)轉(zhuǎn)換成一件成熟的作品，流暢的作品，完整的作品。第三個(gè)取法就應(yīng)該是在個(gè)人獨(dú)特的技術(shù)系統(tǒng)的這種開拓上，運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上形成新的東西，開辟、樹立自己個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)貌的這種取法，應(yīng)該說(shuō)對(duì)沈曾植、對(duì)趙之謙、對(duì)何紹基都是同等意義的，包括董其昌、王鐸、張瑞圖這些人的取法，也都是這個(gè)意義層面的取法，形成個(gè)人風(fēng)格的這些，通過(guò)師其跡而師其心。

在清代沈曾植是一個(gè)有創(chuàng)意的書家，但是我們?cè)谌》ǖ臅r(shí)候，對(duì)我們前期的儲(chǔ)備可能要求比較高，所以說(shuō)，請(qǐng)大家在取法沈曾植的時(shí)候，還是要深入地思考，通過(guò)深入地思考、分析，才能知道沈曾植在形成自己藝術(shù)風(fēng)貌上做了哪些技術(shù)性的開拓和境界上的開拓，而不是簡(jiǎn)單地去寫個(gè)沈曾植的面貌。

Q3

我非常喜歡顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》，但又感覺無(wú)從下手，我對(duì)顏體楷書研習(xí)較少，曾參照何紹基行書來(lái)臨習(xí)顏體行書，可效果不好，無(wú)法深入。應(yīng)該有顏楷的底子，還是要有行書技法的準(zhǔn)備方能學(xué)好顏行?請(qǐng)老師指點(diǎn)迷津!

答：顏真卿的行書應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)書法行書體系里面，非常值得我們學(xué)習(xí)的一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，實(shí)際上他這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)也是從二王技術(shù)系統(tǒng)里面生發(fā)出來(lái)的。他有什么特點(diǎn)呢?顏真卿的書法是引篆籀入書，也就是說(shuō)他的行筆過(guò)程中是以絞裹的運(yùn)用，絞轉(zhuǎn)的運(yùn)用為主要運(yùn)動(dòng)形式的，他不是單純的、簡(jiǎn)單的提按、反轉(zhuǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)毛筆的節(jié)奏變化和那種斷連、映帶、牽絲、轉(zhuǎn)換的。所以說(shuō)，在學(xué)習(xí)顏真卿行書過(guò)程中，你還是要建立在對(duì)篆隸書的技術(shù)體系上，建立在對(duì)篆書絞裹、絞轉(zhuǎn)和平鋪的這種小篆線形、大篆線形的基礎(chǔ)上的，還要建立在對(duì)二王行書深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。因此說(shuō)學(xué)習(xí)顏真卿這種技術(shù)體系，得有足夠的前期技術(shù)準(zhǔn)備，還要通過(guò)對(duì)顏真卿墨跡的學(xué)習(xí)，《祭侄稿》和《爭(zhēng)座位帖》其實(shí)是一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，但是《爭(zhēng)座位帖》是刻帖，《祭侄稿》是墨跡，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)刻帖的時(shí)候能夠以墨跡作為參照，那將會(huì)作為我們非常好的過(guò)渡。