有人卻借書法的名義，打著文化交流的旗號，干別有用心之事。據(jù)悉，1月16日起，臺北故宮博物院將出借館藏國寶級文物——顏真卿《祭侄文稿》給日本東京國立博物館展出。而在日本，將這次展覽定名為“顏真卿：超越王羲之的名筆”。究竟是純書法文化交流，還是另有圖謀。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

一、《祭侄文稿》 ，一個反內(nèi)戰(zhàn)英雄的心聲，被以文化交流的名義外借展覽，看似正常現(xiàn)象，實乃一些別有用心者精心策劃?！都乐段母濉?見證了“安史內(nèi)亂“國難慘痛歷史的一頁，也是一代忠臣良將顏真卿及其家族為國慘遭殺戮的血淚史。唐玄宗末年，安祿山、史思明發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，史稱“安史之亂”。一場宮廷內(nèi)斗引發(fā)的戰(zhàn)爭，使得百年盛唐由盛而衰，這場內(nèi)戰(zhàn)唐朝人口大量喪失，國力銳減。在這場反叛中，顏真卿舉旗護國，顏氏家族慘遭叛將滅門殺戮。顏真卿追敘了常山太守顏杲卿父子在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。這樣一幅作品，假如順應(yīng)兩岸關(guān)系民心，來大陸展覽，將是件功德圓滿之事。然而，一些臺獨分子故意作弄，把歷史當(dāng)兒戲，不顧民心所向，甚至背道而馳，打著文化的旗子反文化。

二、《祭侄文稿》，一個忠臣良將的奮筆疾書，顏真卿在極度悲憤的情緒下一揮而就，字隨情緒起伏，撕心裂肺的悲慟情感，融入到筆墨中，筋骨凝練，或殺筆狠重，戛然而止，或筆圓意賅，痛快淋漓，字與字上牽下連，似斷還連，行筆時疾時徐，欲行復(fù)止。行與行之間，欹正相生，或紐結(jié)粘連，或戛然而斷，一任真性揮灑，迅疾奔放，一瀉而下。這樣一件血斑累累的書稿，居然不顧書者心如刀割之痛，還說因為國內(nèi)《蘭亭集序》被書法界鑒定為后世摹寫，并非王羲之在世真跡，所以稱顏真卿的這幅作品實屬“天下行書第一”。而在日本，展出該帖的東京國立博物館也將這次展覽定名為“顏真卿：超越王羲之的名筆”?？芍^打著藝術(shù)的旗號，做政治上骯臟事，良心何在?人性何在?

三、 《祭侄文稿》 ，一個 歷經(jīng)1400年的顛沛流離，更是兩岸關(guān)系文化之根。流散民間，進入內(nèi)府，幾度輪回，1931年，“九一八”事變爆發(fā)，故宮博物院先后集中萬余箱文物南遷，其中就有《祭侄文稿》。1937年7月，日寇南下，這批文物又開始了一次大遷徙。數(shù)次輾轉(zhuǎn)，最終落腳四川?？箲?zhàn)勝利后，國寶遷回南京。為了躲避戰(zhàn)火，文物南遷前后歷時16年，百萬余件文物萬里流徙，播遷十余省，穿越大半個中國，沒有一件丟失，堪稱世界文物史上的一個奇跡。可未幾，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。從此故宮文物分隔兩岸，《祭侄文稿》落地臺灣。這鐵一般的事實，充分說明兩岸同根同源，而不應(yīng)拿著祖宗留下的寶物反祖宗啊!