在一次訪談中，著名狂草書法家王厚祥說了這樣一句話：“一般人寫字寫得讓人認(rèn)識(shí)就行了，而書法家也是在寫字，但他們是在寫美。”這句話當(dāng)中有兩層意思，一層是，一般人還是書法家，他們都在寫字，誰都離不開漢字的書寫。另一層是，一般人就停留在了寫字的層面上而不往前前進(jìn)了，而書法家則在寫字的基礎(chǔ)上，又去創(chuàng)造一種藝術(shù)美。

王厚祥是當(dāng)代著名的書法家，對(duì)于他所說的話是有一定道理的。道理就在這個(gè)“美”字上?？赡軐?duì)于寫字的人來說，他們會(huì)認(rèn)為，古人不是寫字嗎?難道幾千年那么多的古人都不是書法家嗎?當(dāng)代一些所謂的書法家，一味地追求藝術(shù)性，嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)的書法美，自創(chuàng)了所謂的書法藝術(shù)，很難讓人信服。

對(duì)于這樣的說法，我們不能認(rèn)為他們是錯(cuò)誤的看法。但是，這種看法仍然是停留在表面的一種觀點(diǎn)，是對(duì)古人書法的一種膚淺的看法。主要原因是沒有完全吃透古人對(duì)書法的表現(xiàn)藝術(shù)性的理解。現(xiàn)在我們來看看古人們對(duì)書法的觀點(diǎn)。就空間布局來說，清代學(xué)者笪重光說“光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯(cuò)落在奇正。”北宋書法家米芾對(duì)唐代楷書提出了批評(píng)意見：“歐、虞、柳、顏皆一筆書也，安排費(fèi)工，豈能垂世!”

上面這些說法，只不過是浩瀚書論中的一粟，但能證明古人對(duì)書法藝術(shù)性的看法是一直沒有停止過討論的。那么，為什么古人并沒有像當(dāng)代人一樣，寫得字讓人不認(rèn)識(shí)，或是并沒有突破他們所說的書法理論呢?這其中可能有幾個(gè)原因：一是古代并不像今天我們所擁有的極大的物質(zhì)豐富，尤其是在紙張上他們不能用書寫來表情達(dá)意，讓書法的美展現(xiàn)出現(xiàn)，只出現(xiàn)在了文字的敘述上。二是現(xiàn)在流傳下來的較早期的作品，大都是石刻作品，并不能用筆墨來展示“書意”中所述的書法美。

那么，王厚祥所說的書法美是什么意思?具體怎樣表現(xiàn)呢?主要有以下幾個(gè)方面：

一是作品的形式感。由于當(dāng)代物質(zhì)的極大豐富，人們用書寫的方式來表達(dá)對(duì)藝術(shù)美的認(rèn)知時(shí)，多以大尺幅、大筆墨的形式來實(shí)現(xiàn)書法美，尤其是在形式感上，除了上述手法外，還用各種書體以夸張、過度的方式表現(xiàn)書寫者內(nèi)心的情感，增強(qiáng)書法藝術(shù)性的形式感。

二是極大限度地提升書法的表現(xiàn)力。古人在書寫時(shí)，由于尺幅大小的限制，點(diǎn)畫、字形都受到空間的限制，如一個(gè)點(diǎn)畫中，盡管有著各種各樣的變化，但是在這個(gè)有限的空間里，變化并沒有停止，但不能說沒有變化，而當(dāng)代人用書寫大字的方式，擴(kuò)大了點(diǎn)畫或字形，它們的變化也會(huì)隨之?dāng)U大。

三是夸大了藝術(shù)美的矛盾性。書法，說到底是中國文化的具體體現(xiàn)，而中國文化最核心的就是哲學(xué)思想，書法是以文字為載體，通過制造矛盾、解決矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的一個(gè)過程。藝術(shù)之所以為美，就是它把矛盾性的這一系列過程制造得相當(dāng)完美，并富于抽象的認(rèn)知美，并不是一般性的具象之美。

當(dāng)然，純藝術(shù)性的美，并不是一件很容易辦到的事情，它需要一個(gè)人極大的思辨、認(rèn)知、審美、情操、感悟等等綜合素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。我們不能否認(rèn)，當(dāng)代一些所謂的“書法家”，用各種各樣的形式來“書寫”藝術(shù)美，那只能是曇花一現(xiàn)的。王羲之書法之所以寫出了“魏晉風(fēng)度”，那是他是一位“集百家之功”的人，徐渭之書法“亂石鋪街”，但也寫出了他所處時(shí)代的一種抗?fàn)幒蛥群?。真正的書法藝術(shù)美，仍然需要傳承古人之法，“總百家之功”，加上人的情懷修養(yǎng)才能完成的。