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摘要: 人們經(jīng)常談?wù)摃?shū)法的本質(zhì)問(wèn)題,書(shū)法如何去寫(xiě)?究竟要表現(xiàn)什么?當(dāng)代著名狂草書(shū)法家胡抗美認(rèn)為:書(shū)法要以篆隸為本,篆隸是書(shū)法的根,但是,很多人認(rèn)為,學(xué)習(xí)書(shū)法要從哪里去學(xué)?學(xué)什么?最后創(chuàng)作時(shí)要怎么去做?在這方面的一些理解是錯(cuò)誤的,有的人覺(jué)得,學(xué)習(xí)書(shū)法就要臨摹古人作品,但是其衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是寫(xiě)得像就對(duì)了,其實(shí)這是一種誤解,篆隸是有博大氣象,而創(chuàng)作則是要有時(shí)代精神。
人們經(jīng)常談?wù)摃?shū)法的本質(zhì)問(wèn)題,書(shū)法如何去寫(xiě)?究竟要表現(xiàn)什么?當(dāng)代著名狂草書(shū)法家胡抗美認(rèn)為:書(shū)法要以篆隸為本,篆隸是書(shū)法的根,但是,很多人認(rèn)為,學(xué)習(xí)書(shū)法要從哪里去學(xué)?學(xué)什么?最后創(chuàng)作時(shí)要怎么去做?在這方面的一些理解是錯(cuò)誤的,有的人覺(jué)得,學(xué)習(xí)書(shū)法就要臨摹古人作品,但是其衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是寫(xiě)得像就對(duì)了,其實(shí)這是一種誤解,篆隸是有博大氣象,而創(chuàng)作則是要有時(shí)代精神。
對(duì)于胡抗美的這種說(shuō)法,他主要說(shuō)了三個(gè)方面的觀點(diǎn),第一,學(xué)習(xí)書(shū)法要宗法于篆隸,因?yàn)樽`書(shū)法是我國(guó)歷史上文字發(fā)展的根本,也是書(shū)法筆法的基礎(chǔ);第二,關(guān)于像不像的問(wèn)題,寫(xiě)得像只是第一階段有所突破,而針對(duì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),寫(xiě)得像就麻煩了,因?yàn)閷?xiě)得再像,那只是“臨摹古人”,而沒(méi)有自己的東西;第三,在創(chuàng)作上來(lái)說(shuō),一定要有時(shí)代性,當(dāng)代很多書(shū)法名家所創(chuàng)作的作品,看似有了“時(shí)代性”,卻得到了很多書(shū)友的批評(píng),胡抗美所說(shuō)的時(shí)代性也許就是這些名家所創(chuàng)作的作品風(fēng)格吧。
書(shū)法傳承幾千年,各種書(shū)體已經(jīng)成為一種固定化的模式,因此,對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō),臨摹古人作品是一個(gè)必經(jīng)之路,只有這樣,才能從中獲得必要的筆法、結(jié)字、章法等能力。而對(duì)于當(dāng)代一些書(shū)法家來(lái)說(shuō),他們所創(chuàng)作的作品太注重形式感,而缺少臨古能力,正如一些網(wǎng)友所說(shuō),這些書(shū)家都打著“創(chuàng)新”的旗號(hào)在胡寫(xiě)亂畫(huà),架著時(shí)代性的名義,實(shí)際上是對(duì)書(shū)法的一種褻瀆。
我們不能否認(rèn),篆隸是傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ),篆書(shū)和隸書(shū)在書(shū)法史上的地位非常之高,古人所創(chuàng)造的篆隸書(shū)法,不僅是那個(gè)時(shí)代文字符號(hào),也是那些時(shí)代的精神氣象。如小篆書(shū)法是文字統(tǒng)一后的一種文字,它與度量、法制都有密切關(guān)系,是秦代的一種文化、法制、政治的集中表現(xiàn),而隸書(shū)則是代表大漢帝國(guó)的整體表現(xiàn),文字書(shū)法孕育了很長(zhǎng)時(shí)間,其實(shí)的筆法也很豐富圓滿,因此,后世學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí),都會(huì)以它們?yōu)樽?,包括后?lái)的魏晉時(shí)期的王羲之、鐘繇、顏真卿等人都從篆隸書(shū)法中得到了有效的筆法,為自己的作品奠定了基礎(chǔ)。
胡抗美所說(shuō)的書(shū)法的時(shí)代性,這個(gè)問(wèn)題是很難說(shuō)清楚的,我們這個(gè)時(shí)代性是什么?但就書(shū)法來(lái)說(shuō),當(dāng)代書(shū)法名家也許還在探索之中,但其中不乏以下幾點(diǎn):一是注重整體感和形式感。人們?cè)趧?chuàng)作書(shū)法作品時(shí),往往把整體感和形式感看得很重,這是從作品的大的方面來(lái)說(shuō)的,從細(xì)節(jié)上來(lái)說(shuō),又很注重筆法與墨法的表現(xiàn),而這個(gè)時(shí)代的筆法幾乎與前人的大相徑庭了,與古人不可同日而語(yǔ)了,這也許是這個(gè)時(shí)代物質(zhì)極大豐富的表現(xiàn),古人是無(wú)法在小尺寸的紙上寫(xiě)出大字作品了。
二是急躁性。我們這個(gè)時(shí)代,人們的生活、生產(chǎn)節(jié)奏很快,人們很少像古人一樣靜下心來(lái)思考學(xué)習(xí),讓知識(shí)、文化充斥于書(shū)法作品之中,相反,是書(shū)寫(xiě)節(jié)奏也在加快,成為一名真正的書(shū)法家,那是需要一個(gè)人一輩子的修養(yǎng)才能得來(lái),而現(xiàn)在,書(shū)法家非常之多,只要拿得起毛筆,就能寫(xiě)出“自己風(fēng)格”的作品來(lái),也許三五年,也許十年八年就能成為一名書(shū)法家,主要原因還是過(guò)于急躁了。
三是過(guò)于看重或輕視筆法。所謂過(guò)于看重,就是把筆法講得太過(guò)神秘,給筆法蒙上一層神秘色彩。趙子昂說(shuō),結(jié)字因時(shí)而異,而用筆千古不易。顏真卿書(shū)法就是用了篆隸筆法才有了雄渾氣象,而當(dāng)代一些書(shū)法老師偏偏把筆法傳授得很復(fù)雜,讓學(xué)習(xí)者無(wú)從下手。所謂輕視筆法,就是指在一些名家作品中,缺少基礎(chǔ)的用筆方法,認(rèn)為書(shū)法可以隨意來(lái)寫(xiě),如一些展覽作品中,只要融合了兩個(gè)古人以上的風(fēng)格,就認(rèn)為是成功的,寫(xiě)顏真卿風(fēng)格,其中又加入了米芾的字形,這樣就算成功了,真是這樣的嗎?這些問(wèn)題很值得人們?nèi)ド钏肌?/p>