每一個(gè)民族都擁有自己的語(yǔ)言表達(dá)方式，卻只有漢字成為了一種藝術(shù)。之所以會(huì)如此，通常人們認(rèn)為主要是因?yàn)闈h字的形象和實(shí)物有著一定的相似之處并且能夠運(yùn)用毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，使?jié)h字更加飄逸，具有形式美。對(duì)于書(shū)法中的形式美進(jìn)行分析，并探究其在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用，能夠?yàn)闀?shū)法的傳承和發(fā)展提供有利條件。

一、書(shū)法的形式美

(一)形式美

形式美主要是指在自然界、生活中一些較為常見(jiàn)的形式，比如說(shuō)線(xiàn)條、顏色等，按照某一特殊規(guī)律進(jìn)行組合，展現(xiàn)出的美感，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中出現(xiàn)較為普遍。書(shū)法單純由筆畫(huà)組成，并不能夠鮮明地展現(xiàn)出事物的具體形象，為此書(shū)法非常關(guān)注形式美，這在書(shū)籍中也有著較多記載。

(二)不同類(lèi)型書(shū)法的形式美

不同類(lèi)型書(shū)法的結(jié)構(gòu)存在著一定的差異，形式美也有所區(qū)別。本文以篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)和行書(shū)為例進(jìn)行對(duì)比。

第一，篆書(shū)。篆書(shū)可以被劃分成為大篆和小篆兩類(lèi)。一般情況下，大篆是指甲骨文以及鐘鼎文，而小篆發(fā)源于秦，是在大篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改進(jìn)。從書(shū)體的構(gòu)造來(lái)進(jìn)行分析，大篆和小篆大體上是相同的。比如說(shuō)，既具有直筆，也有圓點(diǎn)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，可以使人們感受到一種獨(dú)特的意境美，這是之后的隸書(shū)、楷書(shū)等無(wú)法做到的。并且，大篆和小篆的意境美也存在著一定的差異，小篆較為秀麗、端正，而大篆則更具有鋒芒。

第二，隸書(shū)。隸書(shū)是在篆書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的簡(jiǎn)化，較為齊整。在東漢時(shí)期，這一字體的形式美受到了當(dāng)時(shí)人們的普遍關(guān)注。我國(guó)如今所使用的字體，受到隸書(shū)的影響比較大。隸書(shū)又扁又方，非常重視粗細(xì)，左右分開(kāi)，能夠展現(xiàn)出我國(guó)漢族的審美風(fēng)格。我國(guó)留存的隸書(shū)比較多，比如說(shuō)《禮器碑》《石門(mén)頌》等。

第三，楷書(shū)?？瑫?shū)也可以被稱(chēng)之為正書(shū)、真書(shū)等，是將隸書(shū)作為立足點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，楷書(shū)較為整齊，字體呈扁方，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單。特別是唐楷的發(fā)展成熟更是展示了楷書(shū)的魅力?？瑫?shū)的代表人物主要有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)[1]。

第四，行書(shū)和草書(shū)。行書(shū)是在草書(shū)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的，在形體中和草書(shū)有著一定的相似之處，人們通常會(huì)將草書(shū)和行書(shū)聯(lián)系在一起。在對(duì)于行書(shū)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，其不僅和楷書(shū)一樣流動(dòng)性比較強(qiáng)，還和草書(shū)相類(lèi)似，讓人難以分辨所寫(xiě)的內(nèi)容，王羲之的《蘭亭序》就是行書(shū)的代表之作。

草書(shū)主要是人們?yōu)榱藭?shū)寫(xiě)方便，縮短需要花費(fèi)的時(shí)間所形成的，來(lái)自于隸書(shū)。為此，草書(shū)最初被叫做草隸，后來(lái)又經(jīng)過(guò)了三個(gè)形態(tài)的發(fā)展，分別是章草、今草和狂草。章草和草隸的相同點(diǎn)比較多，字和字之間并不連在一起。今草的筆畫(huà)構(gòu)造會(huì)受到楷書(shū)的影響，但是在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，已經(jīng)能夠連貫進(jìn)行，不具備隸屬的形態(tài)，上面和下面的字通常會(huì)進(jìn)行連接?？癫莸淖中味鄻樱兓瘡?fù)雜，是書(shū)法形式美的典型代表。草書(shū)的代表人物有張旭、懷素。

對(duì)于不同字體形式美進(jìn)行探討是對(duì)于書(shū)法進(jìn)行應(yīng)用的有效途徑之一，應(yīng)該對(duì)其予以充分的重視[2]。

二、書(shū)法的形式美在創(chuàng)作實(shí)踐中的實(shí)際應(yīng)用

對(duì)于形式美進(jìn)行應(yīng)用，能夠更好地對(duì)于書(shū)法產(chǎn)生理解，明白美的原因以及書(shū)法的組成和筆畫(huà)的流轉(zhuǎn)情況等，使書(shū)法的書(shū)寫(xiě)更加標(biāo)準(zhǔn)，為書(shū)法的傳播提供支持。

(一)借助于形式美來(lái)分析中鋒

在最初進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，很可能會(huì)由于對(duì)于毛筆的熟練度不足，難以書(shū)寫(xiě)出自己滿(mǎn)意的書(shū)法作品，認(rèn)為毛筆過(guò)于軟綿。在這一情況下，進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，應(yīng)該充分地發(fā)揮出形態(tài)美的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到中鋒的重要性，使所寫(xiě)的筆畫(huà)更加具有力度，受到人們的歡迎。比如說(shuō)張旭的草書(shū)這一特征就較為明顯。

(二)感受到書(shū)法的價(jià)值

在對(duì)于書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，可以從人文的角度來(lái)對(duì)于書(shū)法進(jìn)行分析，賦予書(shū)法價(jià)值，使其成為人。并對(duì)于書(shū)法的美感進(jìn)行評(píng)價(jià)。一般情況下，人非常注重上下構(gòu)成之間的比例，書(shū)法也是如此，如果比例不正確，很可能導(dǎo)致其喪失美感。為此，開(kāi)展書(shū)法創(chuàng)作，應(yīng)該遵循上緊下松、上小下大這一規(guī)定。

(三)了解到漢字的組合情況

書(shū)法的形式美主要通過(guò)陰陽(yáng)的比較以及補(bǔ)充作為展現(xiàn)。為此，在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，必須要對(duì)于主筆和次筆形成正確的認(rèn)識(shí)，了解到長(zhǎng)豎、撇捺、束勾等作為主筆和次筆的區(qū)別，一般情況下，其作為主筆時(shí)要進(jìn)行舒展，使其更加大氣，而作為次筆要更加緊湊一些。在進(jìn)行創(chuàng)作之前，可以對(duì)于一些較好的作品進(jìn)行觀(guān)摩，分析其中出現(xiàn)的規(guī)律，使創(chuàng)作獲得更好的效果[3]。需要注意的是，如果在創(chuàng)作的過(guò)程中，過(guò)度重視主次之間的關(guān)聯(lián)，很可能會(huì)導(dǎo)致漢字模式過(guò)于固定，失去原本的美感，為此應(yīng)該更加靈活的展現(xiàn)出主次，使?jié)h字的美得到充分的體現(xiàn)。

(四)使所書(shū)寫(xiě)的書(shū)法更具有重心

在對(duì)于書(shū)法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，具有一定的側(cè)重點(diǎn)。比如說(shuō)，在對(duì)于橫畫(huà)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中很可能會(huì)有一定的傾斜，這就是為了對(duì)于字的重心進(jìn)行表達(dá)。除此之外，因?yàn)樵趯?duì)于書(shū)法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，人們對(duì)于右側(cè)具有一定的崇拜感，所以字的筆畫(huà)大部分都在右側(cè)，比較重要。在進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，借助于左高右低的橫畫(huà)，能夠使左側(cè)的重要性得到提升，將字體控制在平衡狀態(tài)下。需要注意的是，如果過(guò)度的重視平衡之美，反而會(huì)導(dǎo)致書(shū)寫(xiě)過(guò)于規(guī)范，無(wú)法成為藝術(shù)。

(五)感受到書(shū)法的對(duì)稱(chēng)美

第一，要對(duì)于書(shū)法的對(duì)稱(chēng)美進(jìn)行分析，明確其自然屬性和心理變化。對(duì)稱(chēng)美主要是展現(xiàn)出平衡之美，并帶給人們一定的靈感，使其能夠更好地進(jìn)行思考。這在自然界中較為常見(jiàn)，能夠?qū)τ谥刃蜻M(jìn)行展示，是大自然所創(chuàng)造的奇跡，能夠使這個(gè)世界更加整齊。對(duì)于對(duì)稱(chēng)美進(jìn)行了解，能夠使人對(duì)于平衡之美產(chǎn)生興趣，使人感到心理上的舒適，這非常符合我國(guó)群眾追求和諧的心態(tài)。第二，要認(rèn)識(shí)到非對(duì)稱(chēng)美也是一種形態(tài)美，并不是所有時(shí)刻對(duì)稱(chēng)都能夠形成美感，為此在進(jìn)行現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)造的過(guò)程中，既要認(rèn)識(shí)到對(duì)稱(chēng)之美，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造一些非對(duì)稱(chēng)的作品，使書(shū)法立足于原本得到發(fā)展，為人們提供更好的視覺(jué)體驗(yàn)。

(六)把握書(shū)法的力度

從流傳至今的書(shū)法作品來(lái)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)書(shū)法的形態(tài)美會(huì)受到力度的影響。并且，如果力度充足能夠使書(shū)法更加成功。為此，在對(duì)于書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)作的工程中，必須要注重力度。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，可以對(duì)于毛筆進(jìn)行控制，使其更加沉著、靈巧。在進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，力度不宜過(guò)高，也不宜過(guò)低，要適中。在這個(gè)過(guò)程中，也可以學(xué)習(xí)一些較為優(yōu)秀的作品，對(duì)于優(yōu)美和陽(yáng)剛力度進(jìn)行明確的區(qū)分。此外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到字體的不同構(gòu)造，力度也有著一定的區(qū)別[4]。

(七)創(chuàng)作出更具有意境的書(shū)法

多樣的變化能夠帶給人們更加新奇的視覺(jué)感官，但是在這個(gè)過(guò)程中如果沒(méi)有統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致字形較為散亂，沒(méi)有形態(tài);而如果過(guò)度的重視統(tǒng)一，忽略了變化，則會(huì)導(dǎo)致字體過(guò)于呆板，沒(méi)有靈氣。為此，在對(duì)于書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，必須要處理好變化和統(tǒng)一之間的關(guān)聯(lián)。為此，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，可以對(duì)于經(jīng)典書(shū)法作品進(jìn)行觀(guān)看、分析，感受到書(shū)法字畫(huà)復(fù)雜多變的情況下所展現(xiàn)出的自由精神。并將書(shū)法的形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)書(shū)法具有大小不同、類(lèi)型多樣等特征，個(gè)性化較為明顯，這和人類(lèi)有著一定的相同點(diǎn)。為此，在將書(shū)法形態(tài)美應(yīng)用到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在運(yùn)筆的過(guò)程中，科學(xué)合理地將隨機(jī)落筆和集中筆法進(jìn)行聯(lián)系，這能夠使創(chuàng)作出的作品在具有自由性的情況下，更加符合規(guī)范，對(duì)于不同類(lèi)型的書(shū)法進(jìn)行研究、臨摹，最終能夠展現(xiàn)出具有自己特色審美的書(shū)法。

(八)營(yíng)造適宜的姿態(tài)

漢字的形式美可以展現(xiàn)為象和心兩個(gè)部門(mén)。最初在對(duì)于書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，可能由于并不是非常了解書(shū)法，只能按照字形進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，無(wú)法理解書(shū)法的形式美。對(duì)于自然事物的姿態(tài)展現(xiàn)是書(shū)法形式美的重要表現(xiàn)形式之一，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，最好是達(dá)成靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜這一目標(biāo)，使兩者相結(jié)合。一般情況下，動(dòng)態(tài)美通過(guò)相互呼應(yīng)、開(kāi)合轉(zhuǎn)變以及斜鉤等方式進(jìn)行呈現(xiàn)。靜態(tài)美則是借助于平展、細(xì)膩的手法完成相關(guān)工作。在這個(gè)過(guò)程中可以通過(guò)例詞進(jìn)行分析，探究不同字體的變化情況，對(duì)其形成正確認(rèn)識(shí)，這是將書(shū)法變成一種藝術(shù)必不可少的內(nèi)容，為此必須要對(duì)其予以充分重視。

三、總結(jié)

根據(jù)上文來(lái)進(jìn)行分析，書(shū)法的形式美能夠在創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)揮一定的作用，使書(shū)法更具有藝術(shù)性，展現(xiàn)出個(gè)人的情感和特征，使觀(guān)看者對(duì)于書(shū)法形成更加深刻的認(rèn)識(shí)，感受到書(shū)法這一傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成的博大精深，為書(shū)法文化的傳播和弘揚(yáng)提供支持。