古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，

　　近取諸身，遠(yuǎn)取諸物;於是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事

　　。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造

　　書(shū)契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬?！笁瑩P(yáng)於王庭」，言文者，宣教明化於王

　　者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則(明)忌」也。

　　倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物

　　象之本;字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。以迄五帝三王之世

　　，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。

　　周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察

　　而見(jiàn)意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。

　　三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會(huì)意。會(huì)意，

　　比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，「武、信」是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，

　　考、老」是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其事，依聲託事，「令、長(zhǎng)」是也。及宣王

　　太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書(shū)六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，

　　厥意可得而說(shuō)也。

　　其後諸侯力政，不統(tǒng)於王。惡禮樂(lè)之害己，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畝

　　，車(chē)涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相

　　李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉(cāng)頡篇。中車(chē)府令趙高作爰?xì)v篇。大史令胡

　　毋敬作博學(xué)篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。

　　是時(shí)，秦滅書(shū)籍，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣

　　約易，而古文由此而絕矣。自爾秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰

　　蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。

　　漢興有草書(shū)。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書(shū)九千字，乃得為史。又以八體試

　　之。郡移太史並課。最者以為尚書(shū)史。書(shū)或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小

　　學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣。

　　孝宣皇帝時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫

　　秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，徵禮等百餘人，令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士

　　。黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄，采以作訓(xùn)纂篇。凡倉(cāng)頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載

　　，略存之矣。

　　及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)之部。自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六

　　書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也。二曰奇字，即秦隸書(shū)。秦始皇帝使下杜人程邈所作。

　　五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。

　　壁中書(shū)者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)。又北平侯張

　　蒼獻(xiàn)春秋左氏傳?？?guó)亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù)

　　見(jiàn)遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也。

　　而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)，變亂常行

　　，以耀於世。諸生競(jìng)逐說(shuō)字，解經(jīng)誼，稱(chēng)秦之隸書(shū)為倉(cāng)頡時(shí)書(shū)，云：「父子相傳，何

　　得改易!」乃猥曰：「馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者，屈中也。」廷尉說(shuō)律至以字

　　斷法：「苛人受錢(qián)，苛之字止句也?！谷舸苏呱醣姡圆缓峡资瞎盼?，謬於史籀。鄙

　　夫俗儒，翫其所習(xí)，蔽所希聞。不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其

　　所知為秘妙，究洞聖人之微恉。又見(jiàn)倉(cāng)頡篇中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也

　　，其辭有神僊之術(shù)焉?！蛊涿哉`不諭，豈不悖哉!

　　書(shū)曰：「予欲觀古人之象?！寡员刈裥夼f文而不穿鑿?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕

　　文，今亡矣夫?！股w非其不知而不問(wèn)。人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑。

　　蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識(shí)古。故曰：「本立

　　而道生。」知天下之至賾而不可亂也。今敘篆文，合以古籀。博采通人，至於小大。

　　信而有證，稽譔其說(shuō)。將以理群類(lèi)，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁也。

　　萬(wàn)物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱(chēng)易孟氏、書(shū)孔氏、詩(shī)毛氏、禮

　　周官、春秋左氏、論語(yǔ)、孝經(jīng)，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。

　　<說(shuō)文解字?jǐn)?gt;全文翻譯

　　作者：臺(tái)灣大學(xué)臺(tái)大中文系徐富昌編