藝術(shù)的概念明顯比書法大得多，而“書法藝術(shù)”這個(gè)詞組顛倒了從屬關(guān)系，忽視了書法的藝術(shù)屬性，容易被誤解為“書法技藝”。而“藝術(shù)書法”強(qiáng)調(diào)的則是書法的藝術(shù)本質(zhì)，有別于“實(shí)用書法”。在今天，我認(rèn)為這個(gè)提法依然有著特別的意義。

書法是文化中的一部分，但書法更是文化中的藝術(shù)。不能把書法的本質(zhì)弄模糊了，或者把它破壞了。許多人善于從書寫的內(nèi)容上去評(píng)判書法，從文學(xué)的角度作為評(píng)判書法的立場(chǎng)，那就壞了。書壇的一些人物，常常從自己的“出身”或一點(diǎn)“優(yōu)勢(shì)”出發(fā)，對(duì)書法的本質(zhì)隨意解釋，無(wú)意中否定書法的藝術(shù)性。其表現(xiàn)為:首先不是站在藝術(shù)的立場(chǎng)上審視、創(chuàng)作和評(píng)價(jià)書法作品。

常見(jiàn)的是站在“文學(xué)的”立場(chǎng)來(lái)觀照書法。典型的 “理論”是要當(dāng)書法家先要當(dāng)文學(xué)家、詩(shī)人。引申下來(lái)是，要寫自己的文學(xué)作品，照著這個(gè)理論發(fā)展下去，就是書法的視覺(jué)形式風(fēng)格，要服從文字內(nèi)容的情感，比如文字內(nèi)容是“豪情滿懷”一類，書法也要雄強(qiáng)狂放等。

典型的古代杰作據(jù)說(shuō)是顏真卿的《祭侄稿》，許多理論家從中看出了悲憤之狀。顏真卿肯定也有七情六欲，難道他會(huì)寫出十三種不同的書法風(fēng)格，.持此種觀念的人，顯然是把書法淪為文學(xué)的附庸。

更嚴(yán)重的是，至今眾多的理論家是站在“技術(shù)”的立場(chǎng)來(lái)審視書法的。典型的觀念是，技術(shù)在書法中是第一位的，是最重要的因素。“技術(shù)第一”論者，肯定把技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)定位在前人已經(jīng)確立的技術(shù)規(guī)范之上，而絕對(duì)不敢以發(fā)展的眼光來(lái)建立新的技術(shù)模式，其結(jié)果就是一味模仿。

“藝術(shù)書法”以審美為目的，與實(shí)用無(wú)關(guān)。與其他學(xué)問(wèn)有間接關(guān)系。“藝術(shù)書法”，就是要站在藝術(shù)的立場(chǎng)上來(lái)審視書法，就是要以藝術(shù)第一的理念來(lái)判斷書法作品，就是要以藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律來(lái)創(chuàng)作書法。

藝術(shù)修養(yǎng)是從事一切藝術(shù)創(chuàng)作的第一基本功，藝術(shù)修養(yǎng)包括對(duì)古今藝術(shù)史論的了解與判折，藝術(shù)的審美及評(píng)價(jià)能力，藝術(shù)形式的感知能力和構(gòu)成能力，藝術(shù)的形象思維能力和藝術(shù)的想像能力，技巧的把握能力和突破能力:…藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。所以“藝術(shù)書法”最為關(guān)注的是創(chuàng)造力。繼承、借鑒、模仿都是手段，而惟有創(chuàng)造能達(dá)到發(fā)展書法的目的。創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與提升就顯得更為重要。

作品的風(fēng)格、個(gè)性都與創(chuàng)造力息息相關(guān)。創(chuàng)造不是憑空而來(lái)的，它要植根于傳統(tǒng)。創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在開(kāi)拓新的審美圖式上，還要表現(xiàn)在作品的完整性和較高的技術(shù)質(zhì)量上。創(chuàng)造過(guò)程難免失誤，但遠(yuǎn)比固守成法，模仿前人更有價(jià)值。這就是我們倡導(dǎo)的“藝術(shù)書法”。

“雅與俗” 有評(píng)者對(duì)我書畫篆刻以“重、拙、大”三字概括。我喜歡的幾個(gè)字是“大、拙、古、野、率”，其中 “古”便包含了雅。關(guān)于雅、俗的認(rèn)識(shí)，可以做一篇大文章。雅與俗是對(duì)立的兩個(gè)概念。但雅與俗也是可以互相轉(zhuǎn)換的。比如王羲之，剛確立風(fēng)格的時(shí)候，被謝安認(rèn)為“野鶩”，弦外之音就是俗書。隨著二王地位的上升，又成為“雅”的代表。而這種風(fēng)格樣式經(jīng)千百年來(lái)人們的追摹，已了無(wú)生氣，結(jié)果成了“館閣體”，成了俗書。當(dāng)然這不關(guān)王羲之的事。再如魏碑，屬窮鄉(xiāng)兒女造像一類，當(dāng)時(shí)必被看作“俗”。后經(jīng)碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，被重新認(rèn)識(shí)，也登上了大雅之堂。

經(jīng)常見(jiàn)到“雅俗共賞”這個(gè)詞，我有點(diǎn)疑惑，一個(gè)人既贊賞“雅”，又欣賞“俗”，怎么可能，.只有這個(gè)人或這群人沒(méi)有好惡感，才能“共賞”。而對(duì)于雅，確實(shí)很重要。

回想起自己數(shù)十年學(xué)藝的過(guò)程，從小時(shí)候開(kāi)始到今天，其間的每時(shí)每刻，可以說(shuō)都是在與一種“病”在抗?fàn)?，這個(gè)“病”就是“俗”，一不小心就會(huì)沾染上你。