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回展右肩 頭項(xiàng)長(zhǎng)者向右展,“寧”、“宣”、“臺(tái)”、“尚”字是。（非為頭項(xiàng)長(zhǎng)。）長(zhǎng)舒左足 有腳者向左舒,“寳”、“ 閱讀全文>>

書(shū)斷序　　昔庖犧氏畫(huà)卦以立象，軒轅氏造字以設(shè)教，至于堯舜之世，則煥乎有文章。其后盛于商、周，備夫秦、漢，固夫所由遠(yuǎn)矣。文章之為用，必假乎書(shū);書(shū)之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫 閱讀全文>>

　有好事公子，頻紆雅顧，問(wèn)及自古名書(shū)，頗為定其差等，曰：“可謂知書(shū)矣。”夫丹素異好，愛(ài)惡罕同。若鑒不圓通，則各守封執(zhí)。是以世議紛糅，何不制其品格，豁彼疑心哉！且公子貴斯道 閱讀全文>>

　　夫翰墨之美，多以身后騰聲。二王之書(shū)，當(dāng)世見(jiàn)貴，獻(xiàn)之嘗與簡(jiǎn)文帝十紙，題最后云：“下官此書(shū)甚合作，顧聊存之。”此書(shū)為桓玄所寶，玄愛(ài)重二王，不能釋手，乃選縑素及紙書(shū)正行之 閱讀全文>>

　　昔仲尼修書(shū)，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發(fā)揮，書(shū)道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運(yùn)，妙用天資。追虛捕微，鬼神不容其潛匿;而通微應(yīng)變，言象不測(cè) 閱讀全文>>

　　論曰：文字者總而為言，若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。母子相生，孳乳浸多，因名之為“字”。題于竹帛，則目之曰“ 閱讀全文>>

v大篆 小篆 八分 隸書(shū) 行書(shū) 草書(shū)臣聞形見(jiàn)曰象，書(shū)者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲盡于心，慮以圖之，勢(shì)以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成，隨變所適，法本無(wú)體，貴乎會(huì)通。觀彼適蹤，悉其 閱讀全文>>

臣聞率土作貢，任其所有，率身事主，罄其所能，心存口念，無(wú)所避就。況今蕩然不諱，忠臣義士，咸肆其辨，可謂開(kāi)大達(dá)之道。陛下亦以臣知于書(shū)也。論于書(shū)道，是臣之職，知而不說(shuō)，用臣何為? 臣之所言 閱讀全文>>

《靈飛六甲經(jīng)》是一卷道教的經(jīng)，在明代晚期，發(fā)現(xiàn)一卷唐代開(kāi)元年間精寫本，它的字跡風(fēng)格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠(yuǎn)非石刻所能媲美。當(dāng)時(shí)流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳 閱讀全文>>

述書(shū)賦(上)論周至唐一十三代，工書(shū)史籀等二百七人，署證徐僧權(quán)等八人，印記太平公主等十一家，述作梁武帝等十家，征求寶玩韋述等二十六人，利通貨易穆聿等八人。古者造書(shū)契，代結(jié)繩，初假達(dá) 閱讀全文>>