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　　論曰：文字者總而為言，若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。母子相生，孳乳浸多，因名之為“字”。題于竹帛，則目之曰“ 閱讀全文>>

大篆 小篆 八分 隸書(shū) 行書(shū) 草書(shū)臣聞形見(jiàn)曰象，書(shū)者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲盡于心，慮以圖之，勢(shì)以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成，隨變所適，法本無(wú)體，貴乎會(huì)通。觀彼適蹤，悉其 閱讀全文>>

臣聞率土作貢，任其所有，率身事主，罄其所能，心存口念，無(wú)所避就。況今蕩然不諱，忠臣義士，咸肆其辨，可謂開(kāi)大達(dá)之道。陛下亦以臣知于書(shū)也。論于書(shū)道，是臣之職，知而不說(shuō)，用臣何為? 臣之所言 閱讀全文>>

《靈飛六甲經(jīng)》是一卷道教的經(jīng)，在明代晚期，發(fā)現(xiàn)一卷唐代開(kāi)元年間精寫(xiě)本，它的字跡風(fēng)格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠(yuǎn)非石刻所能媲美。當(dāng)時(shí)流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳 閱讀全文>>

述書(shū)賦(上)論周至唐一十三代，工書(shū)史籀等二百七人，署證徐僧權(quán)等八人，印記太平公主等十一家，述作梁武帝等十家，征求寶玩韋述等二十六人，利通貨易穆聿等八人。古者造書(shū)契，代結(jié)繩，初假達(dá) 閱讀全文>>

書(shū)法文章 楷書(shū)《謝賜御書(shū)詩(shī)表》 1053年 卷 紙本 29.3cm X241.5cm日本東京臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館藏宋仁宗帝曾御書(shū)“君謨”賜蔡襄。為報(bào)答皇恩，蔡襄恭作表文并七絕一首 閱讀全文>>

《蘭亭敘草》，王右軍平生得意書(shū)也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆不可人意，摹寫(xiě)或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心會(huì)其妙處爾。---《跋蘭亭》　　《蘭亭》雖是真行書(shū)之宗，然不必一筆一畫(huà) 閱讀全文>>

　　歷觀前賢論書(shū)，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，是何等語(yǔ)?或遣詞求工，去法逾遠(yuǎn)，無(wú)益學(xué)者，故吾所論要在入人，不為溢辭?！　∥釙?shū)小字行書(shū)，有如大字。唯家藏真 閱讀全文>>

漢河間憲王購(gòu)書(shū)必錄古簡(jiǎn)，梁武元、隋唐文帝金題玉躞、錦質(zhì)繡章、破紙斷麻取而華國(guó)。天寶以后，或進(jìn)書(shū)得官，亦知上篤好?！　”境诨煲?，偽邦國(guó)書(shū)皆聚。然士民之間尚或藏者，既非寶 閱讀全文>>

永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體并眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反覆不已，乃識(shí)其奇趣。今法帖中有云“不具釋智永白”者，誤收在逸少部中，然亦非禪師書(shū)也。云&l 閱讀全文>>