卷二百零二
原文:
◎文苑五
○梅堯臣 江休復(fù) 蘇洵 章望之 王逢 孫唐卿（黃庠 楊寘附） 唐庚（史伯虎附） 文同 楊杰 賀鑄 劉涇 鮑由 黃伯思
梅堯臣，字圣俞，宣州宣城人，侍讀學(xué)士詢從子也。工為詩，以深遠(yuǎn)古淡為意，間出奇巧，初未為人所知。用詢陰為河南主簿，錢惟演留守西京，特嗟賞之，為忘年交，引與酬倡，一府盡傾。歐陽修與為詩友，自以為不及。堯臣益刻厲，精思苦學(xué)，繇是知名于時(shí)。宋興，以詩名家為世所傳如堯臣者，蓋少也。嘗語人曰："凡詩，意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至也。"世以為知言。歷德興縣令，知建德、襄城縣，監(jiān)湖州稅，簽書忠武、鎮(zhèn)安判官，監(jiān)永豐倉。大臣屢薦宜在館閣，召試，賜進(jìn)士出身，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎。預(yù)修《唐書》，成，未奏而卒，錄其子一人。
寶元、嘉祐中，仁宗有事郊廟，堯臣預(yù)祭，輒獻(xiàn)歌詩，又嘗上書言兵。注《孫子》十三篇，撰《唐載記》二十六卷、《毛詩小傳》二十卷、《宛陵集》四十卷。
堯臣家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之游，時(shí)載酒過門。善談笑，與物無忤，詼嘲刺譏托于詩，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其織文乃堯臣詩也，名重于時(shí)如此。
江休復(fù)，字鄰幾，開封陳留人。少強(qiáng)學(xué)博覽，為文淳雅，尤善于詩。喜琴、弈、飲酒，不以聲利為意。進(jìn)士起家，為桂陽監(jiān)藍(lán)山尉，騎驢之官，每據(jù)鞍讀書至迷失道，家人求得之。舉書判拔萃，改大理寺丞，遷殿中丞。獻(xiàn)其所著書，召試，為集賢校理，判尚書刑部。與蘇舜欽游，坐預(yù)進(jìn)奏院祠神會(huì)落職，監(jiān)蔡州商稅。久之，知奉符縣，通判睦州，徙廬州，復(fù)集賢校理，判吏部南曹、登聞鼓院，為群牧判官，出知同州，提點(diǎn)陜西路刑獄，入判三司鹽鐵勾院，修起居注，累遷尚書刑部郎中，卒。
休復(fù)外簡(jiǎn)曠而內(nèi)行甚飾，事孀姑如母，所與游皆一時(shí)豪俊。為政簡(jiǎn)易。嘗著《神告》一篇，言皇嗣未立，假神告祖宗之意，冀以感悟。又嘗言昭憲太后子孫多流落民間，宜甄錄之。著《唐宜鑒》十五卷、《春秋世論》三十卷、文集二十卷。
蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學(xué)士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者競(jìng)效蘇氏為文章。所著《權(quán)書》、《衡論》、《機(jī)策》，文多不可悉錄，錄其《心術(shù)》、《遠(yuǎn)慮》二篇。
《心術(shù)》曰：
為將之道，當(dāng)先治心，太山覆于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以待敵。凡兵上義，不義雖利不動(dòng)。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)，豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣。用人不盡其所為，所以養(yǎng)其心。故士當(dāng)蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪，故雖并天下而士不厭兵，此黃帝所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于崄。鄧艾縋兵于穴中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不遷，小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者無敵于天下，故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問："吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾斂而置之，彼將強(qiáng)與吾角。奈何？"曰："吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。"
善用兵者使之無所顧，有所恃。無所顧則知死之不足惜，有所恃則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也，知此者可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。
《遠(yuǎn)慮》曰：
圣人之道，有經(jīng)、有權(quán)、有機(jī)，是以有民、有群臣而又有腹心之臣。曰經(jīng)者，天下之民舉知之可也；曰權(quán)者，民不可得而知矣，群臣知之可也；曰機(jī)者，雖群臣亦不得而知之矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人無權(quán)，則無以成天下之務(wù)，無機(jī)，則無以濟(jì)萬世之功，然皆非天下之民所宜知；而機(jī)者又群臣所不得聞，群臣不得聞，則誰與議？不議不濟(jì)，然則所謂腹心之臣者，不可一日無也。后世見三代取天下以仁義，而守之以禮樂也，則曰"圣人無機(jī)"。夫取天下與守天下，無機(jī)不能。顧三代圣人之機(jī)，不若后世之詐，故后世不得見。
其有機(jī)也，是以有腹心之臣。禹有益，湯有伊尹，武王有太公望，是三臣者，聞天下之所不聞，知群臣之所不知。禹與湯武倡其機(jī)于上，而三臣者和之于下，以成萬世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃為之謀主，闔廬有伍員，勾踐有范蠡、大夫種。高祖之起也，大將任韓信、黥布、彭越，裨將任曹參、樊噲、滕公、灌嬰，游說諸侯任酈生、陸賈、樅公，至于奇機(jī)密謀，君臣所不與者，唯留侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不過曰房、杜。夫君子為善之心與小人為惡之心一也，君子有機(jī)以成其善，小人有機(jī)以成其惡。有機(jī)也，雖惡亦或濟(jì)，無機(jī)也，雖善亦不克，是故腹心之臣不可以一日無也。司馬氏，魏之賊也，有賈充之徒為之腹心之臣以濟(jì)，陳勝、吳廣，秦民之湯、武也，無腹心之臣以不克。何則？無腹心之臣，無機(jī)也，有機(jī)而泄也。夫無機(jī)與有機(jī)而泄者，譬如虎豹食人而不知設(shè)陷阱，設(shè)陷阱而不知以物覆其上者也。
或曰："機(jī)者，創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳，守成之世，其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣？"嗚呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未也，吾未見機(jī)之可去也。且夫天下之變，常伏于安，田文所謂"子少國(guó)危，大臣未附"，當(dāng)是之時(shí)，而無腹心之臣，可為寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山之勢(shì)，而圣人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。
《傳》曰："百官總己以聽于冢宰。"彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能舉天下之事委之，三年不置疑于其間邪？又曰："五載一巡狩。"彼無腹心之臣，五載一出，捐千里之畿，而誰與守邪？今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友，以開心胸，以濟(jì)緩急，奈何天子而無腹心之臣乎？近世之君抗然于上，而使宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。臣視君如天之遼然而不可親，而君亦如天之視人，泊然無愛之之心也。是以社稷之憂，彼不以為憂，君憂不辱，君辱不死。一人譽(yù)之則用之，一人毀之則舍之。宰相避嫌畏譏且不暇，何暇盡心以憂社稷？數(shù)遷數(shù)易，視相府如傳舍。百官泛泛于下，而天子惸惸于上，一旦有卒然之憂，吾未見其不顛沛而殞越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父師，愛之如兄弟，執(zhí)手入臥內(nèi)，同起居寢食，知無不言，言無不盡。百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏，尊其爵，厚其祿，重其權(quán)，而后可與議天下之機(jī)，慮天下之變。
宰相韓琦見其書，善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書省校書郎。會(huì)太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項(xiàng)城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報(bào)，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈(zèng)官，特贈(zèng)光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、《謚法》三卷。
章望之，字表民，建州浦城人。少孤，喜問學(xué)，志氣宏放。為文辯博，長(zhǎng)于議論。初由伯父得象蔭為秘書省校書郎，監(jiān)杭州茶庫。逾年辭疾去，求舉賢有方正，得象在相位，以嫌扼之，乃上書論時(shí)政凡萬余言，不報(bào)。丁母憂，毀瘠過制。服除，浮游江、淮間，犯艱苦，汲汲以營(yíng)衣食，不自悔，人勸之仕，不應(yīng)也。其兄拱之知晉江縣，忤其守蔡襄，襄怒，誣以贓，貶。望之號(hào)泣，力訴于朝。時(shí)襄方貴顯，事久不得直。望之訴不已，章十余上，起獄數(shù)年，朝廷為再劾，卒脫拱之冤，復(fù)官如初，望之遂不復(fù)仕。覃恩遷太常寺太祝、大理評(píng)事。翰林學(xué)士歐陽修、韓絳、知制誥吳奎劉敞、范鎮(zhèn)同薦其才，宰相欲稍用之，除簽書建康軍節(jié)度判官，不赴。又除知烏程縣，趣令受命，固辭，遂以光祿寺丞致仕，卒。
望之喜議論，宗孟軻言性善，排荀卿、揚(yáng)雄、韓愈、李翱之說，著《救性》七篇。歐陽修論魏、梁為正統(tǒng)，望之以為非，著《明統(tǒng)》三篇。江南人李覯著《禮論》，謂仁、義、智、信、樂、刑、政皆出于禮，望之訂其說，著《禮論》一篇。其議論多有過人者。嘗北游齊、趙，南泛湖、湘，西至汧、隴，東極吳會(huì)，山水勝處，無所不歷。有歌詩、雜文數(shù)百篇，集為三十卷。
王逢，字會(huì)之，太平州當(dāng)涂人。其四世祖居巖，仕唐為驍衛(wèi)長(zhǎng)史，遭亂棄官，歸居青山。楊行密據(jù)淮南，使人以兵迫起之。居巖散遣其家人，而以一身歸行密，授以湖州別駕，不遣。一日，行密大會(huì)，失居巖，亟使人掩其家，無一人在者。其后有人于嵩山見空石室，詢其旁，或云有道人王居巖居此，去而莫知其所終。子孫仕無顯者，至逢，博學(xué)能屬文，尤長(zhǎng)于講說。
少舉進(jìn)士不中，去，教授蘇州，學(xué)者嘗數(shù)百人。晚始登第，補(bǔ)南雄州軍事判官，歸為國(guó)子監(jiān)直講兼隴西郡王宅教授，李瑋從學(xué)，事之甚謹(jǐn)。岐國(guó)公主既降，瑋為逢求遷官，且有命，逢辭不受。久之，以太常博士通判徐州，卒。逢為人樂易，篤于朋友，與胡瑗最善。喜著書，有《易傳》十卷、《乾德指說》一卷、《復(fù)書》七卷。妻陳氏亦有賢行，無子。
孫唐卿，字希元，青州人。少有學(xué)行，年十七，以書謁韓琦，琦甚器之。與黃庠、楊寘自景祐以來俱以進(jìn)士為舉首，有名一時(shí)。唐卿初中第，通判陜州，于吏事若素習(xí)。民有母再適人而死，及葬其父，恨母之不得祔，乃盜母之喪而同葬之。有司論以法，唐卿時(shí)權(quán)府事，乃曰："是知有孝而不知有法爾。"乃釋之以聞。未幾，丁父憂，毀瘠嘔血而卒。詔賻其家。
黃庠字長(zhǎng)善，洪州分寧人。博學(xué)強(qiáng)記，超敏過人。初至京師，就舉國(guó)子監(jiān)、開封府、禮部，皆為第一。比引試崇政殿，以疾不得入，天子遣內(nèi)侍即邸舍撫問，賜以藥劑。是時(shí)庠名聲動(dòng)京師，所作程文，傳誦天下，聞?dòng)谕庖?，近世布衣罕比也。歸江南五年，以病卒。
楊寘字審賢，察之弟。少有雋才，慶歷二年舉進(jìn)士京師，試國(guó)子監(jiān)、禮部皆第一。既試崇政殿，帝臨軒啟封，見名，喜動(dòng)于色，謂輔臣曰："楊寘也。"遂擢第一，公卿相賀為得人。授將作監(jiān)丞、通判潁州。未至官，持母喪，病羸卒，特詔賻恤其家。先是，其友夢(mèng)寘作龍首山人，寘自謂："龍首，我四冠多士；山人，無祿位之稱。我其終是乎！"已而果然。
唐庚，字子西，眉州丹棱人也。善屬文，舉進(jìn)士，稍為宗子博士，張商英薦其才，除提舉京畿常平。商英罷相，庚亦坐貶，安置惠州。會(huì)赦，復(fù)官承議郎，提舉上清太平宮。歸蜀，道病卒。年五十一。庚為文精密，通于世務(wù)，作《名治》、《察言》、《閔俗》、《存舊》、《內(nèi)前行》諸篇，時(shí)人稱之。有文集二十卷。子文若，自有傳。
庚兄弟五人，長(zhǎng)兄瞻，字望之，后改名伯虎，字長(zhǎng)孺。治《易》、《春秋》，皆有家法。元祐三年，其父游瀘南，伯虎兄弟居母喪于丹山，伯虎夜半蹴庚曰："吾夢(mèng)收父書，發(fā)之，
