原文:

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也．」孔子對(duì)曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也．」公曰：「吾子言焉．」孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大．非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉；非禮則無(wú)以辯君臣上下長(zhǎng)幼之位焉；非禮則無(wú)以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會(huì)節(jié)．既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等．其順之也，而後言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序，品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時(shí)，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會(huì)醼，即安其居，以綴恩義．卑其宮室，節(jié)其服御，車(chē)不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬(wàn)民同利，古之明王行禮也如此．」公曰：「今之君子，胡莫之行也．」孔子對(duì)曰：「今之君子，好利無(wú)厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其眾以伐有道．求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅，不以其治．夫昔之用民者由前，今之用民者由後，是即今之君子，莫能為禮也．」言偃問(wèn)曰：「夫子之極言禮也，可得而聞乎？」孔子言：「我欲觀夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏時(shí)焉；我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉；乾坤之義，夏時(shí)之等，吾以此觀之．夫禮，初也始於飲食，太古之時(shí)，燔黍擘豚，汙罇杯飲，蕢桴土鼓，猶可以致敬鬼神，及其死也，升屋而號(hào)告曰，高某復(fù)然後飲腥苴熟，形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也．故生者南嚮，死者北首，皆從其初也．昔之王者，未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居櫓巢；未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛，未有絲麻，衣其羽皮．後聖有作，然後修火之利，範(fàn)金合土，以為宮室戶(hù)牖；以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪；治其絲麻，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神．故玄酒在室，醴醆在戶(hù)，粢醍在堂，澄酒在下，陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，以降上神，與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祐．作其祝號(hào)，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽，越席以坐．疏布以羃，衣其浣帛，醴醆以獻(xiàn)，薦其燔炙，君與夫人，交獻(xiàn)以嘉魂魄，然後退而合烹，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠簋，籩豆鉶羹，祝以孝告，嘏以慈告，是為大祥，此禮之大成也．」

翻譯及賞析: