原文:

　　黃帝曰：余聞先師有所心藏，弗著于方，余愿而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無(wú)病，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂，傳于后世，無(wú)所絡(luò)時(shí)，可得聞乎？歧伯曰：遠(yuǎn)乎哉問(wèn)也，夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國(guó)與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣，順者非獨(dú)陰陽(yáng)脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。

　　黃帝曰：順之奈何？歧伯曰：入國(guó)問(wèn)俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病人問(wèn)所便。

　　黃帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中熱消癉則便寒寒中之屬則便熱，胃中熱則消谷，令人懸心，善饑，臍以上皮熱，腸中熱則出黃如糜，臍以皮寒，胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴，飧泄，胃中寒，腸中熱則脹而且泄胃中熱，腸中寒則疾饑小腹痛脹。

　　黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何，且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無(wú)能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何，治之何先？歧伯曰：人之情，莫不惡死而樂(lè)生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎。

　　黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其標(biāo)，后治其本，秋冬先治其本，后治其標(biāo)。

　　黃帝曰：便其相逆者，奈何？歧伯曰：便虍者，食飲衣服亦欲適寒溫，寒無(wú)凄凄，暑無(wú)汗出，食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持，及不致邪僻也。

　　黃帝曰：本臟以身形，支節(jié)，□肉候五臟六腑之小大焉，今夫王公大人臨朝即位之君而問(wèn)焉，誰(shuí)可捫循之而后答乎？歧伯曰：本身形支節(jié)者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。

　　黃帝曰：五臟之氣閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)而知閱之，奈何？歧伯曰：五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩，陷咽候見(jiàn)其外。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：五臟六腑心為之主，缺盆為之道，骨有余，以候□□。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目大小。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：腎者主為為外，使之遠(yuǎn)聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六腑之候。

　　歧伯曰：六腑者，胃為之海，廣骸，大頸，張胸，五谷及容，鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸，唇厚，人中長(zhǎng)，以候小腸。目下果大，其膽及橫，鼻孔在外，膀胱漏泄，鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六腑也，上下三等，臟安且良矣。

翻譯及賞析: