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【釋文】天瓦庵 天瓦禪居舊所登，今來新長幾條藤。長髯已赴聽經(jīng)會，高岫誰懸施佛燈。 問詢幾多倍宿眾，差毗一個坐關(guān)僧。無端欲步留題韻，似上一層高一層。 坐底剎那三兩日，小桃開盡蕊頭花。深山落日聽玄虎，風(fēng)急寒泉走白蛇。 懶性年來頻忤俗，此身那得不離家 閱讀全文>>
?黃庭堅草書《李太白秋浦歌十五首并跋》，書于紹圣三年(1096年)，刻入《海山仙館藏真續(xù)刻》、《宋四大家墨寶》等叢帖。 觀此書作，確深得懷素狂草衣缽。用筆擺宕起伏，章法欹側(cè)錯落，運用連筆、連字，大幅度施展書法的線條、節(jié)奏，使墨韻生動活潑，墨法潤燥互 閱讀全文>>
書法藝術(shù)原本是古代文人寫文章記錄思想，文人之間進行書信交流，詩文唱和的一種形式。隨著時代的進步，書法逐漸走進殿堂、展廳和百姓家，成為大眾欣賞的藝術(shù)品。不斷有朋友提出：有些書法作品我們看不懂、欣賞不了。的確，書法作品有上、下之別，優(yōu)、劣之分。 閱讀全文>>
李斯《嶧山刻石》又稱《元摹嶧山秦篆碑》、《嶧山碑》，秦始皇28年（公元前219年）李斯書，高218厘米，寬84厘米，是小篆的代表作。原立于鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內(nèi)，1973年移入啟圣殿內(nèi)保存，現(xiàn)存于鄒城市博物館。 【1】皇帝立國，維初 【2】 閱讀全文>>
所謂“簡牘”，是“簡”和“牘”二者的合稱，“簡”是竹質(zhì)的書寫材料，用竹子截筒，剖成片製成的。而“牘”，則是指木質(zhì)的書寫材料而言，是把木料鋸斷削成片而成。 簽牌，正式的名稱是“楬”，起指示作用。楬從形制上分為兩大類：一是楬上部為半圓形或圭形， 閱讀全文>>
良寬（日本江戶時代后期的詩歌人、漢詩人、書法家）。良寬有個最著名的觀點：平生最不喜歡書家的字、廚師的菜與詩人的詩。 這三種人的“活兒”大概都太局限在本身的技法層面上，在這個層面上盡無懈可擊之能事，總是不免讓人有炫技法之嫌！談不上大境界。良寬 閱讀全文>>
王羲之《增慨帖》， 4行36字，草書，入刻《淳化閣帖》等。 在《淳化閣帖》卷八中，《采菊帖》(五行)之后為《增慨帖》(四行)，其后為《由為帖》(一行)。明顧從義《法帖釋文考異》將此帖與《由為帖》合為一帖。 【一版】增慨，知足下疾患，小佳。當惠像想，示能 閱讀全文>>
趙孟頫《昔尋李愿詩卷》，紙本，行書，縱30cm，橫99.5cm。北京故宮博物院藏。末款屬“子昂”。鈐“趙子昂氏”、“松雪齋”印二方。有清乾隆、嘉慶諸璽，又孫煜峰藏印。清安岐《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。 此作是趙孟頫書寫的唐韓愈《盧郎中云夫寄示 閱讀全文>>
王羲之《由為帖》榻本，1行6字，草書，是王羲之字數(shù)最少的字帖。入刻《淳化閣帖》、《大觀帖》、《澄清堂帖》、《絳帖》、《玉煙堂帖》、《寶賢堂》。 【一版】由為諸力不具。 【二版】由為諸力不具。 【三版】由為諸力不具。 閱讀全文>>
王羲之《東旋帖》，與《不審帖》合為一帖，3行20字，草書，入刻《淳化閣帖》等。 【一版】不審比出，日集聚不？一爾緬然?？謻|旋未期，諸情罔。 【二版】不審比出，日集聚不？一爾緬然?？謻|旋未期，諸情罔。 【三版】不審比出，日集聚不？一爾緬然。恐東旋未 閱讀全文>>