原文:

　　◎儒林四

　　○劉子翚 呂祖謙 蔡元定（子沉） 陸九齡（兄九韶）陸九淵 薛季宣陳傅良 葉適 戴溪 蔡幼學(xué) 楊泰之

　　劉子翚，字彥沖，贈(zèng)太師韐之仲子。以父任授承務(wù)郎，辟真定府幕屬。韐死靖康之難，子翚痛憤，幾無(wú)以為生，墓三年。服除，通判興化軍?？軛顒头搁}境，子翚與郡將張當(dāng)世畫計(jì)備御，如素服戎事者，賊不敢犯。事聞，詔因任。

　　子翚始執(zhí)喪致羸疾，至是以不堪吏責(zé)，辭歸武夷山，不出者凡十七年。間走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。妻死不再娶，事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。子羽之子珙，幼英敏嗜學(xué)，子翚教之不懈，珙卒有立。

　　與籍溪胡憲、白水劉勉之交相得，每見，講學(xué)外無(wú)雜言。它所與游，皆海內(nèi)知名士，而期以任重致遠(yuǎn)者，惟新安朱熹而已。初，熹父松且死，以熹托子翚。及熹請(qǐng)益，子翚告以《易》之"不遠(yuǎn)復(fù)"三言，俾佩之終身，熹后卒為儒宗。子翚少喜佛氏說(shuō)，歸而讀《易》，即渙然有得。其說(shuō)以為學(xué)《易》當(dāng)先《復(fù)》，故以是告熹焉。

　　一日，感微疾，即謁家廟，泣別母，與親朋訣，付珙家事，指葬處，處親戚孤弱之無(wú)業(yè)者，訓(xùn)學(xué)者修身求道數(shù)百言。后二日卒，年四十七。學(xué)者稱屏山先生。珙，別有傳。

　　呂祖謙，字伯恭，尚書右丞好問(wèn)之孫也。自其祖始居婺州。祖謙之學(xué)本之家庭，有中原文獻(xiàn)之傳。長(zhǎng)從林之奇、汪應(yīng)辰、胡憲游，既又友張栻、朱熹，講索益精。

　　初，蔭補(bǔ)入官，后舉進(jìn)士，復(fù)中博學(xué)宏詞科，調(diào)南外宗教。丁內(nèi)艱，居明招山，四方之士爭(zhēng)趨之。除太學(xué)博士，時(shí)中都官待次者例補(bǔ)外，添差教授嚴(yán)州，尋復(fù)召為博士兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。輪對(duì)，勉孝宗留意圣學(xué)。且言："恢復(fù)大事也，規(guī)模當(dāng)定，方略當(dāng)審。陛下方廣攬豪杰，共集事功，臣愿精加考察，使之確指經(jīng)畫之實(shí)，孰為先后，使嘗試僥幸之說(shuō)不敢陳于前，然后與一二大臣定成算而次第行之，則大義可伸，大業(yè)可復(fù)矣。"

　　召試館職。先是，召試者率前期從學(xué)士院求問(wèn)目，獨(dú)祖謙不然，而其文特典美。嘗讀陸九淵文，喜之，而未識(shí)其人?？荚嚩Y部，得一卷，曰："此必江西小陸之文也。"揭示，果九淵，人服其精鑒。父憂，免喪，主管臺(tái)州崇道觀。

　　越三年，除秘書郎、國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。以修撰李燾薦，重修《徽宗實(shí)錄》。書成，進(jìn)秩。面對(duì)，言曰："夫治道體統(tǒng)，上下內(nèi)外不相侵奪而后安。鄉(xiāng)者，陛下以大臣不勝任而兼行其事，大臣亦皆親細(xì)務(wù)而行有司之事，外至監(jiān)司、守令職任，率為其上所侵而不能令其下。故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾?qū)倭栝L(zhǎng)吏，賤人輕柄臣。平居未見其患，一旦有急，誰(shuí)與指麾而伸縮之邪？如曰臣下權(quán)任太重，懼其不能無(wú)私，則有給、舍以出納焉，有臺(tái)諫以救正焉，有侍從以詢?cè)L焉。儻得端方不倚之人分處之，自無(wú)專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉？人之關(guān)鬲脈絡(luò)少有壅滯，久則生疾。陛下于左右雖不勞操制，茍玩而弗慮，則聲勢(shì)浸長(zhǎng)，趨附浸多，過(guò)咎浸積，內(nèi)則懼為陛下所遣而益思壅蔽，外則懼為公議所疾而益肆詆排。愿陛下虛心以求天下之士，執(zhí)要以總?cè)f事之機(jī)。勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨(dú)高而謂智足遍察，勿詳于小而忘遠(yuǎn)大之計(jì)，勿忽于近而忘壅蔽之萌。"

　　又言："國(guó)朝治體，有遠(yuǎn)過(guò)前代者，有視前代為未備者。夫以寬大忠厚建立規(guī)模，以禮遜節(jié)義成就風(fēng)俗，此所謂遠(yuǎn)過(guò)前代者也。故于俶擾艱危之后，駐蹕東南逾五十年，無(wú)纖毫之虞，則根本之深可知矣。然文治可觀而武績(jī)未振，名勝相望而干略未優(yōu)，故雖昌熾盛大之時(shí)，此病已見。是以元昊之難，范、韓皆極一時(shí)之選，而莫能平殄，則事功之不競(jìng)從可知矣。臣謂今日治體視前代未備者，固當(dāng)激厲而振起。遠(yuǎn)過(guò)前代者，尤當(dāng)愛護(hù)而扶持。"

　　遷著作郎，以末疾，請(qǐng)祠歸。先是，書肆有書曰《圣宋文海》，孝宗命臨安府校正刊行。學(xué)士周必大言：《文?！啡ト〔钪?，恐難傳后，盍委館職銓擇，以成一代之書？孝宗以命祖謙。遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷，上之，賜名《皇朝文鑒》。

　　詔除直秘閣。時(shí)方重職名，非有功不除，中書舍人陳爓駁之。孝宗批旨云："館閣之職，文史為先。祖謙所進(jìn)，采取精詳，有益治道，故以寵之，可即命詞。"爓不得已草制。尋主管沖祐觀。明年，除著作郎兼國(guó)史院編修官。卒，年四十五。謚曰成。

　　祖謙學(xué)以關(guān)、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘。心平氣和，不立崖異，一時(shí)英偉卓犖之士皆歸心焉。少卞急，一日，誦孔子言："躬自厚而薄責(zé)于人"，忽覺平時(shí)忿懥渙然冰釋。朱熹嘗言："學(xué)如伯恭，方是能變化氣質(zhì)。"其所講畫，將以開物成務(wù)，既臥病，而任重道遠(yuǎn)之意不衰。居家之政，皆可為后世法。修《讀詩(shī)記》、《大事記》，皆未成書?？级ā豆胖芤住?、《書說(shuō)》、《閫范》、《官箴》、《辨志錄》、《歐陽(yáng)公本末》，皆行于世。晚年會(huì)友之地曰麗澤書院，在金華城中，既歿?？と思炊糁?。子延年。

　　蔡元定，字季通，建州建陽(yáng)人。生而穎悟，八歲能詩(shī)，日記數(shù)千言。父發(fā)，博覽群書，號(hào)牧堂老人，以程氏《語(yǔ)錄》、邵氏《經(jīng)世》、張氏《正蒙》授元定，曰："此孔、孟正脈也。"元定深涵其義。既長(zhǎng)，辨析益精。登西山絕頂，忍饑啖薺讀書。

　　聞朱熹名，往師之。熹扣其學(xué)，大驚曰："此吾老友也，不當(dāng)在弟子列。"遂與對(duì)榻講論諸經(jīng)奧義，每至夜分。四方來(lái)學(xué)者，熹必俾先從元定質(zhì)正焉。太常少卿尤袤、秘書少監(jiān)楊萬(wàn)里聯(lián)疏薦于朝，召之，堅(jiān)以疾辭。筑室西山，將為終焉之計(jì)。

　　時(shí)韓侂胄擅政，設(shè)偽學(xué)之禁，以空善類。臺(tái)諫承風(fēng)，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹。至沈繼祖、劉三杰為言官，始連疏詆熹，并及元定。元定簡(jiǎn)學(xué)者劉礪曰："化性起偽，烏得無(wú)罪！"未幾，果謫道州。州縣捕元定甚急，元定聞命，不辭家即就道。熹與從游者數(shù)百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。熹微視元定，不異平時(shí)，因喟然曰："友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。"元定賦詩(shī)曰："執(zhí)手笑相別，無(wú)為兒女悲。"眾謂宜緩行，元定曰："獲罪于天，天可逃乎？"杖屨同其子沉行三千里，腳為流血，無(wú)幾微見言面。

　　至舂陵，遠(yuǎn)近來(lái)學(xué)者日眾，州士子莫不趨席下以聽講說(shuō)。有名士挾才簡(jiǎn)傲、非笑前修者，亦心服謁拜，執(zhí)弟子禮甚恭。人為之語(yǔ)曰："初不敬，今納命。"愛元定者謂宜謝生徒，元定曰："彼以學(xué)來(lái)，何忍拒之？若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。"貽書訓(xùn)諸子曰："獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。"一日，謂沉曰："可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。"閱三日卒。侂胄既誅，贈(zèng)迪功郎，賜謚文節(jié)。

　　元定于書無(wú)所不讀，于事無(wú)所不究。義理洞見大原，下至圖書、禮樂(lè)、制度，無(wú)不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過(guò)目輒解。熹嘗曰："人讀易書難，季通讀難書易。"熹疏釋《四書》及為《易》、《詩(shī)》傳、《通鑒綱目》，皆與元定往復(fù)參訂?！秵⒚伞芬粫?，則屬元定起稿。嘗曰："造化微妙，惟深于理者能識(shí)之，吾與季通言而不厭也。"及葬，以文誄之曰："精詣之識(shí)，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復(fù)可得而見矣。"學(xué)者尊之曰西山先生。

　　其平生問(wèn)學(xué)，多寓于熹書集中。所著書有《大衍詳說(shuō)》、《律呂新書》、《燕樂(lè)》、《原辯》、《皇極經(jīng)世》、《太玄潛虛指要》、《洪范解》、《八陣圖說(shuō)》，熹為之序。

　　子淵、沉，皆躬耕不仕。淵有《周易訓(xùn)解》。

　　沉字仲默，少?gòu)闹祆溆?。熹晚欲著《書傳》，未及為，遂以屬沉?！逗榉丁分當(dāng)?shù)，學(xué)者久失其傳，元定獨(dú)心得之，然未及論著，曰："成吾書者沉也。"沉受父師之托，沈潛反復(fù)者數(shù)十年，然后成書，發(fā)明先儒之所未及。其于《洪范》數(shù)，謂："體天地之撰者《易》之象，紀(jì)天地之撰者《范》之?dāng)?shù)。數(shù)始于一奇，象成于二偶。奇者數(shù)之所以立，偶者數(shù)之所以行。故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之?dāng)?shù)也。由是八八而又八八之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六千五百六十一，而數(shù)周矣?！兑住犯氖ザ笠阎?，《范》錫神禹而數(shù)不傳。后之作者，昧象數(shù)之原，窒變通之妙，或即象而為數(shù)，或反數(shù)而擬象，牽合傅會(huì)，自然之?dāng)?shù)益晦焉。"

　　始，從元定謫道州，跋涉數(shù)千里，道楚、粵窮僻處，父子相對(duì)，常以理義自怡悅。元定沒(méi)，徒步護(hù)喪以還。有遺之金而義不可受者，輒謝卻，之曰："吾不忍累先人也。"年僅三十，屏去舉子業(yè)，一以圣賢為師。隱居九峰，當(dāng)世名卿物色將薦用之，沉不屑就。次子抗，別有傳。

　　陸九齡，字子壽。八世祖希聲，相唐昭宗。孫德遷，五代末，避亂居撫州之金溪。父賀，以學(xué)行為里人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行于家，生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。稍長(zhǎng)，補(bǔ)郡學(xué)弟子員。

　　時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，無(wú)道程氏學(xué)者，九齡獨(dú)尊其說(shuō)。久之，聞新博士學(xué)黃、老，不事禮法，慨然嘆曰："此非吾所愿學(xué)也。"遂歸家，從父兄講學(xué)益力。是時(shí)，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語(yǔ)大說(shuō)，盡以當(dāng)代文獻(xiàn)告之。自是九齡益大肆力于學(xué)，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽(yáng)、星歷、五行、卜筮之說(shuō)。

　　性周謹(jǐn)，不肯茍簡(jiǎn)涉獵。入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰舉為學(xué)錄。登乾道五年進(jìn)士第。調(diào)桂陽(yáng)軍教授，以親老道遠(yuǎn)改興國(guó)軍，未上，會(huì)湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。舊有義社以備寇，郡從眾請(qǐng)，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰："文事武備，一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長(zhǎng)，則五兩之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。"遂領(lǐng)其事，調(diào)度屯御皆有法?？茈m不至，而郡縣倚以為重。暇則與鄉(xiāng)之子弟習(xí)射，曰："是固男子之事也。"歲惡，有剽劫者過(guò)其門，必相戒曰："是家射多命中，無(wú)自取死。"

　　及至興國(guó)，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學(xué)。九齡不以職閑自佚，益嚴(yán)規(guī)矩，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士類興起。不滿歲，以繼母憂去。服除，調(diào)全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語(yǔ)，猶以天下學(xué)術(shù)人才為念。至夕，整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年，特贈(zèng)朝奉郎、直秘閣，賜謚文達(dá)。

　　九齡嘗繼其父志，益修禮學(xué)，治家有法。闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內(nèi)嚴(yán)若朝廷。而忠敬樂(lè)易，鄉(xiāng)人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相為師友，和而不同，學(xué)者號(hào)"二陸"。有來(lái)問(wèn)學(xué)者，九齡從容啟告，人人自得?；蛭纯膳c語(yǔ)，則不發(fā)。嘗曰："人之惑有難以口舌爭(zhēng)者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。"

　　廣漢張栻與九齡不相識(shí)，晚歲以書講學(xué)，期以世道之重。呂祖謙常稱之曰："所志者大，所據(jù)者實(shí)。有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬(wàn)夫之表不敢安。公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也。"兄九韶。

　　九韶字子美。其學(xué)淵粹。隱居山中，晝之言行，夜必書之。其家累世義居，一人最長(zhǎng)者為家長(zhǎng)，一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內(nèi)、庖爨、賓客之事，各有主者。九韶以訓(xùn)戒之辭為韻語(yǔ)，晨興，家長(zhǎng)率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過(guò)，家長(zhǎng)會(huì)眾子弟責(zé)而訓(xùn)之，不改，則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠(yuǎn)方焉。九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。

　　陸九淵，字子靜。生三四歲，問(wèn)其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。謂人曰："聞人誦伊川語(yǔ)，自覺若傷我者。"又曰："伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。"初讀《論語(yǔ)》，即疑有子之言支離。他日讀古書，至"宇宙"二字，解者曰"四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙"，忽大省曰："宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。"又嘗曰："東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦無(wú)不同也。"

　　后登乾道八年進(jìn)士第。至行在，士爭(zhēng)從之游。言論感發(fā)，聞而興起者甚眾。教人不用學(xué)規(guī)，有小過(guò)，言中其情，或至流汗。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。亦有相去千里，聞其大概而得其為人。嘗曰："念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。有可以形跡觀者，有不可。以形跡觀人，則不足以知人。必以形跡繩人，則不足以救之。"初調(diào)隆興靖安縣主簿。丁母憂，服闋，改建寧崇安縣。以少師史浩薦，召審察，不赴。侍從復(fù)薦，除國(guó)子正，教諸生無(wú)異在家時(shí)。除敕令所刪定官。

　　九淵少聞靖康間事，慨然有感于復(fù)仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復(fù)大略。因輪對(duì)，遂陳五論：一論仇恥未復(fù)，愿博求天下之俊杰，相與舉論道經(jīng)邦之職；二論愿致尊德樂(lè)道之誠(chéng)；三論知人之難；四論事當(dāng)馴致而不可驟；五論人主不當(dāng)親細(xì)事。帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺(tái)州崇道觀。還鄉(xiāng)，學(xué)者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。自號(hào)象山翁，學(xué)者稱象山先生。嘗謂學(xué)者曰："汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無(wú)欠闕，不必它求，在乎自立而已。"又曰："此道與溺于利欲之人言猶易，與溺于意見之人言卻難。"或勸九淵著書，曰："《六經(jīng)》注我，我注《六經(jīng)》。"又曰："學(xué)茍知道，《六經(jīng)》皆我注腳。"

　　光宗即位，差知荊門軍。民有訴者，無(wú)早暮，皆得造于庭，復(fù)令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風(fēng)俗。唯不可訓(xùn)者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習(xí)尚善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰："不至是。"及追究，其子果無(wú)恙。有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。因語(yǔ)吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治。吏大驚，郡人以為神。申嚴(yán)保伍之法，盜賊或發(fā)，擒之不逸一人，群盜屏息。

　　荊門為次邊而無(wú)城。九淵以為："郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽(yáng)，東護(hù)隨、郢之肋，西當(dāng)光化、夷陵之沖，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞，由唐之湖陽(yáng)以趨山，則其涉漢之處已在荊門之肋；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。自我出奇制勝，徼敵兵之腹肋者，亦正在此。雖四山環(huán)合，易于備御，而城池闕然，將誰(shuí)與守？"乃請(qǐng)于朝而城之，自是民無(wú)邊憂。罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復(fù)令貼納。九淵曰："既禁之矣，又使之輸邪？"盡蠲之。故事，平時(shí)教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。嘗曰："古者無(wú)流品之分，而賢不肖之辨嚴(yán)；后世有流品之分，而賢不肖之辨略。"每旱，禱即雨，郡人異之。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。

　　一日，語(yǔ)所親曰："先教授兄有志天下，竟不得施以沒(méi)。"又謂家人曰："吾將死矣。"又告僚屬曰："某將告終。"會(huì)禱雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。會(huì)葬者以千數(shù)，謚文安。

　　初，九淵嘗與朱熹會(huì)鵝湖，論辨所學(xué)多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學(xué)者隱微深痼之病。至于無(wú)極而太極之辨，則貽書往來(lái)，論難不置焉。門人楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學(xué)云。

　　薛季宣，字士龍，永嘉人。起居舍人徽言之子也?；昭宰鋾r(shí)，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。從弼宦游，及見渡江諸老，聞中興經(jīng)理大略。喜從老校、退卒語(yǔ)，得岳、韓諸將兵間事甚悉。年十七，起從荊南帥辟書寫機(jī)宜文字，獲事袁溉。溉嘗從程頤學(xué)，盡以其學(xué)授之。季宣既得溉學(xué)，于古封建、井田、鄉(xiāng)遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行于時(shí)。

　　金兵之未至也，武昌令劉锜鎮(zhèn)鄂渚。季宣白锜，以武昌形勢(shì)直淮、蔡，而兵寡勢(shì)弱，宜早為備，锜不聽。及兵交，稍稍資季宣計(jì)畫。未幾，汪澈宣諭荊襄，而金兵趨江上，詔成閔還師入援。季宣又說(shuō)澈以閔既得蔡，有破竹之勢(shì)，宜守便宜勿遣，而令其乘勝下潁昌，道陳、汝，趨汴都，金內(nèi)顧且驚潰，可不戰(zhàn)而屈其兵矣。澈不聽。

　　時(shí)江、淮仕者聞金兵且至，皆預(yù)遣其奴而系馬于庭以待。季宣獨(dú)留家，與民期曰："吾家即汝家，即有急，吾與汝偕死。"民亦自?shī)^?？h多盜，季宣患之，會(huì)有伍民之令，乃行保伍法，五家為保，二保為甲，六甲為隊(duì)，因地形便合為總，不以鄉(xiāng)為限，總首、副總首領(lǐng)之。官族、士族、富族皆附保，蠲其身，俾輸財(cái)供總之小用。諸總必有圃以習(xí)射，禁蒱博雜戲，而許以武事角勝負(fù)，五日更至庭閱之，而賞其尤者；不幸死者予棺，復(fù)其家三年。鄉(xiāng)置樓，盜發(fā)，伐鼓舉烽，瞬息遍百里?？h治、白鹿磯、安樂(lè)口皆置戍。復(fù)請(qǐng)于宣諭司，得戰(zhàn)艦十，甲三百，羅落之。守計(jì)定，訖兵退，人心不搖。

　　樞密使王炎薦于朝，召為大理寺主簿，未至，為書謝炎曰："主上天資英特，群臣無(wú)將順緝熙之具，幸得遭時(shí)，不能格心正始，以建中興之業(yè)，徒僥幸功利，夸言以眩俗，雖復(fù)中夏，猶無(wú)益也。為今之計(jì)，莫若以仁義紀(jì)綱為本。至于用兵，請(qǐng)俟十年之后可也。"

　　時(shí)江、湖大旱，流民北渡江，邊吏復(fù)奏淮北民多款塞者，宰相虞允文白遣季宣行淮西，收以實(shí)邊。季宣為表廢田，相原隰，復(fù)合肥三十六圩，立二十二莊于黃州故治東北，以戶授屋，以丁授田，頒牛及田器谷種各有差，廩其家，至秋乃止。凡為戶六百八十有五，分處合肥、黃州間，并邊歸正者振業(yè)之。季宣謂人曰："吾非為今日利也。合肥之圩，邊有警，因以斷柵江，保巢湖。黃州地直蔡沖，諸莊輯則西道有屏蔽矣。"光州守宋端友招集北歸者止五戶，而雜舊戶為一百七十，奏以幸賞，季宣按得其實(shí)而劾之。時(shí)端友為環(huán)列附托難撼，季宣奏上，孝宗怒，屬大理治，端友以憂死。

　　季宣還，言于孝宗曰："左右之人進(jìn)言者，其情不可不察也。托正以行邪，偽直以售佞，薦退人物，曾非誦言，游揚(yáng)中傷，乃自不意。一旦號(hào)令雖自中出，而其權(quán)已歸私門矣。故齊威之霸，不在阿、即墨之誅賞，而在毀譽(yù)者之刑。臣觀近政，非無(wú)阿、即墨之誅賞，奈何毀譽(yù)之人自若乎？"帝曰："朕方圖之。"

　　季宣又進(jìn)言曰："日城淮郡，以臣所見，合肥板干方立，中使督視，卒卒成之。臣行過(guò)郡，一夕風(fēng)雨，墮樓五堵。歷陽(yáng)南壁闕，而居巢庳陋如故，乃聞?dòng)忻义X鉅萬(wàn)而成城四十余丈者。陛下安取此！然外事無(wú)足道，咎根未除，臣所深憂。左右近侍，陰擠正士而陽(yáng)稱道之，陛下儻因貌言而聽之，臣恐石顯、王鳳、鄭注之智中也。"又言："近或以好名棄士大夫，夫好特為臣子學(xué)問(wèn)之累。人主為社稷計(jì)，唯恐士不好名，誠(chéng)人人好名畏義，何鄉(xiāng)不立？"帝稱善，恨得季宣晚，遂進(jìn)兩官，除大理正。

　　自是，凡奏請(qǐng)論薦皆報(bào)可。以虞允文諱闕失，不樂(lè)之。居七日，出知湖州，會(huì)戶部以歷付場(chǎng)務(wù)，錙銖皆分隸經(jīng)總制，諸郡束手無(wú)策，季宣言于朝曰："自經(jīng)總制立額，州縣鑿空以取贏，雖有奉法吏思寬弛而不得騁。若復(fù)額外征其強(qiáng)半，郡調(diào)度顧安所出？殆復(fù)巧取之民，民何以勝！"戶部譙責(zé)愈急，季宣爭(zhēng)之愈強(qiáng)，臺(tái)諫交疏助之，乃收前令。

　　改知常州，未上，卒，年四十。季宣于《詩(shī)》、《書》、《春秋》、《中庸》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》皆有訓(xùn)義，藏于家。其雜著曰《浪語(yǔ)集》。

　　陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。初患科舉程文之弊，思出其說(shuō)為文章，自成一家，人爭(zhēng)傳誦，從者云合，由是其文擅當(dāng)世。當(dāng)是時(shí)，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學(xué)行聞，而伯熊于古人經(jīng)制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學(xué)為多。及入太學(xué)，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻(xiàn)相承條序，而主敬集義之功得于栻?yàn)槎?。自是四方受業(yè)者愈眾。

　　登進(jìn)士甲科，教授泰州。參知政事龔茂良才之，薦于朝，改太學(xué)錄。出通判福州。丞相梁克家領(lǐng)帥事，委成于傅良，傅良平一府曲直，壹以義。強(qiáng)御者不得售其私，陰結(jié)言官論罷之。

　　后五年，起知桂陽(yáng)軍。光宗立，稍遷提舉常平茶鹽、轉(zhuǎn)運(yùn)判官。湖湘民無(wú)后，以異姓以嗣者，官利其貲，輒沒(méi)入之。傅良曰："絕人嗣，非政也。"復(fù)之幾二千家。轉(zhuǎn)浙西提點(diǎn)刑獄。除吏部員外郎，去朝十四年，至是而歸，須鬢無(wú)黑者，都人聚觀嗟嘆，號(hào)"老陳郎中"。

　　傅良為學(xué)，自三代、秦、漢以下靡不研究，一事一物，必稽于極而后已。而于太祖開創(chuàng)本原，尤為潛心。及是，因輪對(duì)，言曰："太祖皇帝垂裕后人，以愛惜民力為本。熙寧以來(lái)，用事者始取太祖約束，一切紛更之。諸路上供歲額，增于祥符一倍。崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十?dāng)?shù)倍。其它雜斂，則熙寧以常平寬剩、禁軍闕額之類別項(xiàng)封樁，而無(wú)額上供起于元豐，經(jīng)制起于宣和，總制、月樁起于紹興，皆迄今為額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸于都茶場(chǎng)，鹽鈔盡歸于榷貨務(wù)，秋苗斗斛十八九歸于綱運(yùn)，皆不在州縣。州縣無(wú)以供，則豪奪于民，于是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。方今之患，何但四夷？蓋天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉？陛下宜以救民窮為己任，推行太祖未泯之澤，以為萬(wàn)世無(wú)疆之休。"

　　且言："今天下之力竭于養(yǎng)兵，而莫甚于江上之軍。都統(tǒng)司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領(lǐng)所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。于是中外之勢(shì)分，而事權(quán)不一，施行不專，雖欲寬民，其道無(wú)由。誠(chéng)使都統(tǒng)司之兵與向者在制置司時(shí)無(wú)異，總領(lǐng)所之財(cái)與向者在轉(zhuǎn)運(yùn)司時(shí)無(wú)異，則內(nèi)外為一體。內(nèi)外一體，則寬民力可得而議矣。"帝從容嘉納，且勞之曰："卿昔安在？朕不見久矣。其以所著書示朕。"退，以《周禮說(shuō)》十三篇上之，遷秘書少監(jiān)兼實(shí)錄院檢討官、嘉王府贊讀。

　　紹熙三年，除起居舍人。明年，兼權(quán)中書舍人。初，光宗之妃黃氏有寵，李皇后妒而殺之。光宗既聞之，而復(fù)因郊祀大風(fēng)雨，遂震懼得心疾，自是視章疏不時(shí)。于是傅良奏曰："一國(guó)之勢(shì)猶身也，壅底則致疾。今日遷延某事，明日阻節(jié)某人，即有奸險(xiǎn)乘時(shí)為利，則內(nèi)外之情不接，威福之柄下移，其極至于天變不告，邊警不聞，禍且不測(cè)矣！"帝悟，會(huì)疾亦稍平，過(guò)重華宮。而明年重明節(jié)，復(fù)以疾不往，丞相以下至于太學(xué)諸生皆力諫，不聽，而方召內(nèi)侍陳源為內(nèi)侍省押班，傅良不草詞，且上疏曰："陛下之不過(guò)宮者，特誤有所疑而積憂成疾，以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之，竊自謂深切，陛下亦既許之矣。未幾中變，以誤為實(shí)，而開無(wú)端之釁；以疑為真，而成不療之疾。是陛下自貽禍也。"書奏，帝將從之。百官班立，以俟帝出。至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趨上引裾，后叱之。傅良哭于庭，后益怒，傅良下殿徑行。詔改秘閣修撰仍兼贊讀，不受。

　　寧宗即位，召為中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院、同實(shí)錄院修撰。會(huì)詔朱熹與在外宮觀，傅良言："熹難進(jìn)易退，內(nèi)批之下，舉朝驚愕，臣不敢書行。"熹于是進(jìn)寶文閣待制，與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行，出提舉興國(guó)宮。明年察官交疏，削秩罷。嘉泰二年復(fù)官，起知泉州，辭。授集英殿修撰，進(jìn)寶謨閣待制，終于家，年六十七。謚文節(jié)。

　　傅良著述有《詩(shī)解詁》、《周禮說(shuō)》、《春秋后傳》、《左氏章指》行于世。

　　葉適，字正則，溫州永嘉人。為文藻思英發(fā)。擢淳熙五年進(jìn)士第二人，授平江節(jié)度推官。丁母憂。改武昌軍節(jié)度判官。少保史浩薦于朝，召之不至，改浙西提刑司干辦公事，士多從之游。參知政事龔茂良復(fù)薦之，召為太學(xué)正。

　　遷博士，因輪對(duì)，奏曰："人臣之義，當(dāng)為陛下建明者，一大事而已。二陵之仇未報(bào)，故疆之半未復(fù)，而言者以為當(dāng)乘其機(jī)，當(dāng)待其時(shí)。然機(jī)自我發(fā)，何彼之乘？時(shí)自我為，何彼之待？非真難真不可也，正以我自為難，自為不可耳。于是力屈氣索，甘為退伏者，于此二十六年。積今之所謂難者陰沮之，所謂不可者默制之也。蓋其難有四，其不可有五。置不共戴天之仇而廣兼愛之義，自為虛弱，此國(guó)是之難一也。國(guó)之所是既然，士大夫之論亦然。為奇謀秘畫者止于乘機(jī)待時(shí)，忠義決策者止于親征遷都，深沉慮遠(yuǎn)者止于固本自治，此議論之難二也。環(huán)視諸臣，迭進(jìn)迭退，其知此事本而可以反覆論議者誰(shuí)乎？抱此志意而可以策勵(lì)期望者誰(shuí)乎？此人才之難三也。論者徒鑒五代之致亂，而不思靖康之得禍。今循守舊模，而欲驅(qū)一世之人以報(bào)君仇，則形勢(shì)乖阻，誠(chéng)無(wú)展足之地。若順時(shí)增損，則其所更張動(dòng)搖，關(guān)系至重，此法度之難四也。又有甚不可者，兵以多而至于弱，財(cái)以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用賢能而用資格：此五者，舉天下以為不可動(dòng)，豈非今之實(shí)患?xì)e！沿習(xí)牽制，非一時(shí)矣。講利害，明虛實(shí)，斷是非，決廢置，在陛下所為耳。"讀未竟，帝蹙額曰："朕比苦目疾，此志已泯，誰(shuí)克任此，惟與卿言之耳。"及再讀，帝慘然久之。

　　除太常博士兼實(shí)錄院檢討官。嘗薦陳傅良等三十四人于丞相，后皆召用，時(shí)稱得人。會(huì)朱熹除兵部郎官，未就職，為侍郎林栗所劾。適上疏爭(zhēng)曰："栗劾熹罪無(wú)一實(shí)者，特發(fā)其私意而遂忘其欺矣！

翻譯及賞析: