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生活中，啟功先生要接觸形形色色的人物，當(dāng)中有他所喜歡的，當(dāng)然也有他所厭惡的，但是無(wú)論面對(duì)什么樣的任務(wù)，他都能輕松應(yīng)對(duì)，哪怕再尷尬的場(chǎng)面，隨口奉上一段小段子，便能輕松化解，既博人一笑，又溫暖人心，絲毫沒(méi)有架子。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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筆勢(shì)與筆法是有區(qū)別的。筆勢(shì)指的是一種單行規(guī)則，指不同點(diǎn)劃須用不同的方法;筆法則是必須共同遵守的基本方法，任何一種點(diǎn)劃都不能違背它。所謂“九勢(shì)”，就是關(guān)于筆勢(shì)的九種方法、法則。下面是為你準(zhǔn)備的蔡邕九勢(shì)原文和翻譯，希望對(duì)你有幫助!想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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今天為大家?guī)?lái)書(shū)法名家書(shū)論。孫過(guò)庭：初學(xué)分布，但求平正。項(xiàng)穆：書(shū)有三戒;初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯;終能純熟，戒狂怪與俗。王羲之：字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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形神相依，意境為重。形者，其形體也;神者，其神采也。形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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臨摹入門(mén)，循序漸進(jìn)。初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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字如其人，立品為先！書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。?想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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有論者認(rèn)為，從書(shū)法大的發(fā)展階段來(lái)分析，唐以前始艮終乾，南宋以后始巽終坤。這個(gè)意見(jiàn)值得重視。就書(shū)風(fēng)而言，大體上是不錯(cuò)的。唐以前的書(shū)風(fēng)高古蒼健，南宋以后清雅秀雋，正所謂“古質(zhì)而今妍”。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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中國(guó)書(shū)法的美是線的美、力的美、光的美和表現(xiàn)個(gè)性的美。他說(shuō)：“美術(shù)一種要素是發(fā)揮個(gè)性，而發(fā)揮個(gè)性，最真確的莫如寫(xiě)字。如果說(shuō)能夠表現(xiàn)個(gè)性就是最高的美術(shù)，那么各種美術(shù)，以寫(xiě)字為最高。”想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

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《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。以下就是本篇文章的詳細(xì)介紹，想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!
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