原文:

　　小過(guò)，亨利貞。可小事不可大事，飛鳥遺之音，不冝上，冝下。大吉，彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。上逆而下順也。

　　剛失正，柔以為主，小人當(dāng)位，過(guò)而得通也。小人者，其心小其見(jiàn)狹，其務(wù)近君子，過(guò)以合時(shí)，利不失正乃行，故小事可也。鳥也者，陽(yáng)升之物也。剛雖上而失位，不中不得行正也，是以有飛鳥之象也。君子憂其失，哀其止，發(fā)乎志，形乎聲，犯上以匡之逆於其道不行，動(dòng)無(wú)所往，遇於害焉。上順而止之，以俟其通，故得其大吉焉。是故不可以大事也。

　　象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

　　山上有雷，其虛聲而巳，無(wú)益下也。行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉救，於治有其聲也。小事過(guò)而不傷其正者，莫過(guò)是也。故君子行之。

　　初六，飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

　　小過(guò)不冝上也，其在防之初乎。上應(yīng)其動(dòng)，無(wú)所止者也。不可往而往，兇災(zāi)之及，自致之也，將如之何哉。

　　六二，過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

　　小過(guò)，剛失位也。二得位，得中能過(guò)其剛者也。妣，臣柔也。往與於隂也。非其常而得之，曰過(guò)。於其家斯遇妣矣。其於國(guó)斯遇臣矣。不及其君人之化也。臣不可過(guò)君也。而今過(guò)之者，小過(guò)之過(guò)者也。遇而時(shí)，故無(wú)咎矣。

　　九三，弗過(guò)，防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也。

　　陽(yáng)不得正，不遇者也。小人匪正，忌於君子，可以防之，應(yīng)而從之，則戕之矣。不能防而自致兇也，如之何哉。

　　九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。徃厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

　　卑退自守，故無(wú)咎也。剛失位不能過(guò)者也。下應(yīng)而來(lái)，非已之召，故曰遇也。恃應(yīng)自得，以往危哉。必自戒之，此不足為長(zhǎng)正之道也。

　　六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

　　柔居尊，小居大也。不應(yīng)於上，小事而巳。密雲(yún)而不能雨者，隂陽(yáng)得行其道，故盛而為雨也。小過(guò)隂乗陽(yáng)，而位於陽(yáng)，巳上過(guò)矣，安?施乎。不足以和，澤天下也。君子之修德，守於中正，俟其時(shí)而行也。茍無(wú)正矣，雖上過(guò)其德也。將何為乎。隂不足以當(dāng)王，施于公而巳矣。弋非狩之大者，穴非路之夷者，皆小人之過(guò)也。以柔與於柔也。

　　上六，弗遇過(guò)之，飛鳥離之，兇。是謂災(zāi)眚。象曰：弗遇過(guò)之，巳亢也。

　　小過(guò)，隂□過(guò)也。小人之道，極也。應(yīng)何遇乎，飛鳥之兇，上何止矣。道之窮，離之兇，是謂災(zāi)之過(guò)也。

翻譯及賞析: