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中國書法是展示生命氣象和書法家氣質(zhì)的漢字文化藝術(shù)。中國書法的精神氣質(zhì)源于中國古代的氣化哲學(xué)、先秦兩漢和南北朝時期政治人物選拔的社會風(fēng)尚，以及儒釋道文化強調(diào)的人的社會責(zé)任、道德修養(yǎng)、天人合一等思想。然而，中國書法在傳統(tǒng)文化缺失和經(jīng)濟大潮的沖擊下，當(dāng)代書法家的人格氣質(zhì)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
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從最古老的甲骨文，到現(xiàn)在我們最熟悉的楷書，文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個極為漫長的過程。秦以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、和小篆等，在文字學(xué)上統(tǒng)稱為“古文字”。隸變之后，書體得到了進一步的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了一直使用到現(xiàn)在的行書、草書和楷書，包括隸書在內(nèi)，這些書體都被統(tǒng)稱為“今文字”。
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書法起源很早，伴隨著中華文明的開創(chuàng)、發(fā)展，如果僅僅從有記載的第一位書法家李斯算起，也有兩千多年的歷史了，其獨樹一幟的風(fēng)格和持久的生命力讓人嘆為觀止。歷代都有彪炳史冊的大書法家，他們的人格、作品和理論是書法學(xué)習(xí)的榜樣。
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我們常說的“勢”，有筆勢、體勢，書法當(dāng)中每一筆畫的姿勢和形態(tài)就是“筆勢”，所有筆畫組合而成的態(tài)勢，叫書法字體的“體勢”。學(xué)書法，筆法是最基本的功底。筆法要根據(jù)不同字體的態(tài)勢做相應(yīng)的變化，比如同樣寫長撇畫，又分為豎撇和直撇，寫捺畫也有長捺平捺的書寫區(qū)別。這就是筆法變換寫出來的不同態(tài)勢的筆畫。筆勢不能隨意而為，有一定的書寫規(guī)則。不同的是輪廓和伸展姿勢不同而整個筆畫氣勢不同。下面我就簡單介紹一下筆勢的基本常識，希望對您學(xué)習(xí)書法有幫助。
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寫好行書，其實用性非常廣，一手好的行書字體，不僅可以用在書寫書法作品上，還可以書寫橫幅，對聯(lián)等，記筆記，行書也是最實用最便捷的書寫字體。那么，學(xué)好行書有沒有技巧呢?答案是肯定的。要想寫好行書，下面這8大法則，要弄懂學(xué)會。
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清代書壇，繁榮了800余年的帖學(xué)逐漸衰落，取而代之的是碑學(xué)的繁榮，特別是在包世臣的《藝舟雙楫》面世后，更是為碑學(xué)的發(fā)展指明了方向。后來，康有為又在《廣藝舟雙楫》中更加堅定地提出了一整套的碑學(xué)理論，再加上大量新出土的碑刻的影響，崇尚碑學(xué)達到了頂峰，一直到民國時期，很多書家的書風(fēng)都深受碑學(xué)的影響。
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清代的秦祖永在《繪事津梁》中說：“書不師古，如夜行無燭，便無入路，故初學(xué)必以臨古為先。”秦老師的意思是說，學(xué)書法，最好的方法同時也是唯一的方法就是臨摹取法古人，離開了這個，就如同走夜路無明燈，有可能連路都找不著。
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說起石開，他最被大家稱道的當(dāng)然是他的篆刻。在上個世紀(jì)八十年代的時候，當(dāng)時的印壇呈現(xiàn)三足鼎立的態(tài)勢，北有王鏞，中有韓天衡，南面的這個就是說的石開。石開老師不光在篆刻方面表現(xiàn)卓著，在書法上，他也是頗具影響力的，他和王鏞、沃興華等人被譽為“流行書風(fēng)”的領(lǐng)軍人物，算得上是當(dāng)今書壇的重量級人物。需要解釋的是，那時候沃興華寫的字大家還能看懂，并不像現(xiàn)在這樣。
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說起誰寫字厲害，王羲之絕對是書法史上最閃亮的明星，也是書法史上最能服眾的“書圣”。在他之前，以及在他之后，也有數(shù)不勝數(shù)的留名書法史的書法家，今天的我們也把他們奉為學(xué)書的楷模，但是，一旦和王羲之比起來，多少都會有一些黯然失色。
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曾翔批田英章只知平正不知險絕，處于書法的初級階段。這個批評雖然尖銳，但也不是毫無道理。唐代書法家孫過庭在書譜中已經(jīng)說過：初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。這是傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)必然經(jīng)歷的過程，有了這個過程，無論是技法還是認(rèn)知都會在另一個層次上。
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