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書畫鑒賞指對(duì)書畫作品的鑒定與欣賞，即對(duì)書畫作品真?zhèn)蔚蔫b別與書畫作品藝術(shù)水準(zhǔn)高低的欣賞。有人問(wèn)：“我尚知?dú)v代書家名作的鑒賞對(duì)書法學(xué)習(xí)有一定的幫助，其繪畫豈有同樣的作用?”我認(rèn)為答案是必然的。
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文人書法在本質(zhì)上體現(xiàn)了文人情懷對(duì)書學(xué)的滲透，它的出現(xiàn)標(biāo)志著書法脫離實(shí)用性后在藝用階段新的里程。書法在漢代以前帶有極強(qiáng)的實(shí)用色彩，并常常與“匠作”聯(lián)系在一起，因此不為傳統(tǒng)文人特別看重，甚至有“書藝小道”的評(píng)價(jià)，他們多把政治理想作為自己的終極追求，對(duì)書法的藝術(shù)性訴求則是有所排斥甚至是難以啟齒的。
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文徵明的行書，深受王羲之的影響。這一特點(diǎn)，從他的小字行書中能明顯地看到。比如他的那篇行書《赤壁賦》，就不離王羲之《圣教序》的那種瘦硬用筆。學(xué)書法，特別是學(xué)帖，你當(dāng)然避不開(kāi)王羲之。只不過(guò)呢，王羲之的那種用筆啊，寫寫小字還可以，追求精到?jīng)]問(wèn)題，可一旦放大了寫，就感覺(jué)有點(diǎn)支撐不起來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn)，我相信，真正學(xué)過(guò)的朋友都會(huì)有體會(huì)。
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清代的王澍，在《論書滕語(yǔ)》中曾這么說(shuō)：“習(xí)古人書，必先專精于一家?！蓖蹁f(shuō)的有沒(méi)有道理?當(dāng)然有。特別是初學(xué)書法，盡量不要今天寫這個(gè)，明天寫那個(gè)，逮著一個(gè)字帖往深處寫，比漫無(wú)目的地忙來(lái)忙去要強(qiáng)。
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隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)非常豐富，人們的需求也逐漸轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域，書法因此迎來(lái)了前所未有的大繁榮。專業(yè)從事書法的人數(shù)量龐大，愛(ài)好者更是不計(jì)其數(shù)，真、行、草、隸、篆各種書體都有自己的擁躉者，這其中最難評(píng)價(jià)的就是草書了。
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當(dāng)今書壇，除了丑書就是狂草爭(zhēng)議最大，兩者有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是以西洋美術(shù)理論為指導(dǎo)、片面追求形質(zhì)和所謂的情感表達(dá)。而將傳統(tǒng)書法所要求的法度、性情拋到腦后。一旦丟掉了規(guī)矩，必然走到狂、怪、丑的路上。當(dāng)今所謂的草書名家不僅字狂野、粗俗，做人也全無(wú)半點(diǎn)兒傳統(tǒng)文人謙虛的影子，一個(gè)比一個(gè)能吹。
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俗話說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人?！逼鋵?shí)，學(xué)書法也是如此，沒(méi)有哪一個(gè)老師全程都在手把手教你學(xué)完書法藝術(shù)的整個(gè)過(guò)程。再說(shuō)，很多人學(xué)習(xí)書法，不一定都能如愿以償?shù)卣业胶线m的老師，好的老師未必有時(shí)間帶你，差一點(diǎn)的老師，你又不愿意跟他學(xué)。 閱讀全文>>
書法的創(chuàng)作，離不開(kāi)章法，章法離不開(kāi)形制。何為“形制”?書法作品的形制主要是指書法作品表現(xiàn)的形式和樣式。中華民族文化藝術(shù)博大精深，書法只是文化藝術(shù)里的“滄海一粟”。形制也是隨著歷史的發(fā)展而不斷演變。比如魏晉時(shí)期的行書手札，就是書法作品最傳統(tǒng)的一種形制。比較有代表性的是王羲之的《蘭亭序》。手札伸展到一定長(zhǎng)度，就形成了橫幅和手卷。這種形制流傳千古，模仿者甚眾!
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中國(guó)的書法藝術(shù)，是一門歷史悠久的漢字書寫藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了漢字，就沒(méi)有了書法藝術(shù)。漢字是中國(guó)書法不可缺少的要素。換句話說(shuō)，書法藝術(shù)之所以能夠成為一種藝術(shù)形式，能夠有筋有骨、有血有肉地呈現(xiàn)其獨(dú)特的審美價(jià)值與生命意味，離不開(kāi)這兩者的相互滋養(yǎng)。 閱讀全文>>
每一時(shí)代必有其特征，“20世紀(jì)是魯迅的世紀(jì)，21世紀(jì)是胡適的世紀(jì)?！惫湃四ツ珦]毫與今人在作文本上寫文章無(wú)異。如今文字載體、傳播媒介與古代不可同日而語(yǔ)，深刻地影響了現(xiàn)代人的文化交流方式與書寫習(xí)慣。 閱讀全文>>