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李叔同先生的書法風(fēng)格獨(dú)特，這與他出家修行研佛有關(guān)，佛學(xué)占據(jù)了他的整個(gè)靈魂，又體現(xiàn)在他的書法世界，字里行間充滿著佛學(xué)、佛緣、佛意和佛境?？蓮囊韵氯齻€(gè)方面解讀弘一法師的書法。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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懷仁集《圣教序》，既非王羲之墨跡，也非王羲之墨跡摹本，而是唐.沙門懷仁，歷經(jīng)24年，用心良苦，謹(jǐn)慎將事，集摹王書之作，并勒石而傳。古人盛贊云：“鐵積寸累，累年方就，”、“逸少劇跡，咸萃其中”。但畢竟不是王書真跡，又是石刻，難免有失原跡神采。故臨帖時(shí)需注意。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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大多數(shù)人學(xué)米芾的行書，很容易出現(xiàn)兩種情況：“要么筆力不足，要么速度跟不上?！彼跃蛯?dǎo)致米芾行書不易初學(xué)，道理就在于此。那么如何避免上述兩個(gè)問題，我以為從以下幾方面注意。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化之魂，數(shù)千年來(lái)，生生不息，綿延流傳。它即使文字記錄、人類交流和表達(dá)的工具，又見證了中華民族文明發(fā)展史，伴隨著文字的演變和進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)了一茬茬的書體演變和更替。無(wú)數(shù)文人雅客，傾其畢生，歷朝歷代，人才輩出，從古文字到今文字，從章草、篆隸、楷書、行書、草書，不乏經(jīng)典之作。書法，既是貴族、王公大臣和文人的玩物嗜好，也與普通百姓的日常生活密不可分。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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書法的個(gè)性與習(xí)氣不同，但個(gè)性必須建立在共性基礎(chǔ)上，形成具有獨(dú)特風(fēng)格，才是書法個(gè)性。以古碑帖為法，將書法之法，自覺地融入到創(chuàng)作中，從而形成有個(gè)性的書法，稱之為風(fēng)格;反之，缺少古法的點(diǎn)畫筆法和結(jié)體布局，就是習(xí)氣。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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首先先要明確一個(gè)點(diǎn)，硬筆書法和寫字好看不一完全一致的一個(gè)事情。硬筆書法是對(duì)字的某些寫法是在書法的規(guī)定范圍寫的，而所謂的寫字好看可以不在這個(gè)書法規(guī)定范圍內(nèi)寫，但寫出來(lái)仍然也可以比較好看。這就是那些所謂的“手寫體”，“江湖體”的由來(lái)。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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古人的法帖以及書法大家的中鋒和側(cè)鋒通常難以分辨，原因如下：中、側(cè)鋒不是靜止?fàn)顟B(tài)下的理性分辨，而是在運(yùn)筆狀態(tài)下的筆法，通過提按、節(jié)奏、速度和方向等的變化完成的點(diǎn)畫結(jié)體。古人法帖或大家作品，其筆墨功夫的修煉程度， 如入化境，一切皆從心出，例如，王羲之在蘭亭序里寫的二十余“之”，究竟哪一筆是中鋒，哪一筆是側(cè)鋒，難以分別。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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草書不是寫的龍飛鳳舞就是好。有的朋友書寫非常熟練，字的草法規(guī)范，筆勢(shì)流暢，也有節(jié)奏變化。但點(diǎn)畫筆法總是欠法度，表現(xiàn)動(dòng)勢(shì)有余而嚴(yán)謹(jǐn)不夠，通篇章法用力均勻，缺少起伏和節(jié)奏變化。主要問題是。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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一般認(rèn)為，楷書的筆力來(lái)自于中鋒，表現(xiàn)為方整的結(jié)體。其實(shí)，楷書的中鋒，普遍帶有側(cè)鋒，楷書的結(jié)體也并非四四方方。鐘繇、王羲之改良古文字，汲取章草、篆隸之精神，創(chuàng)新體“楷、行、草”。其用筆典型特征便是以側(cè)取勢(shì)，王羲之是用側(cè)鋒高手，楷書也多以側(cè)取勢(shì)，王羲之說：“押筆者入”。這里的“押”，理解為重按，用筆以側(cè)取勢(shì)，但須以“押”才能生勢(shì)，否則，側(cè)鋒就顯得乏力。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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石峪金剛經(jīng)的風(fēng)格，歷來(lái)說法頗多。因此摩崖石刻，一無(wú)刻石時(shí)間，二無(wú)書者落款。究竟是誰(shuí)所作，眾說紛紜：有的認(rèn)為是西晉人所書，有的認(rèn)為是王羲之書，有認(rèn)為是北齊王之椿、韋子深、唐邕、安道壹以及宋、元人書。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！
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