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關(guān)于吼書、亂書、射書、盲書等，想必很多人都知道他們是近些年來一些書法家們的書寫行為，這些書家們用盡了各種各樣的方法，以求達(dá)到讓眾人皆知的目的，實際上，對于這些行為，書法圈也包括一些傳統(tǒng)書法家對此都有各自不同的看法。
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在學(xué)習(xí)書法時，一些人往往很注重字形臨得像不像，如果臨摹得很像，就表明學(xué)到了真本領(lǐng)，如果臨摹得不像，就說明還沒有學(xué)到位。對于這樣的觀點，啟功大師說這么一段說，他說，有些人在學(xué)習(xí)書法時，很愿意追求把字形寫得要很像，這樣對嗎?其實這是一個錯誤的理解，王獻(xiàn)之學(xué)過王羲之書法，但從歷史遺留下來的資料來看，他寫的和他父親根本不一樣，這就說明沒必要寫得很像。
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有書法名家說，當(dāng)代學(xué)習(xí)書法的人很多，大約有千萬之多，這是一個好的現(xiàn)象，但是，這些人當(dāng)中，真正懂書法的人是鳳毛麟角，少得可憐。把這位書法名家的意思翻譯一下，大概是，雖然有很多人在學(xué)習(xí)書法，但每天都在做無用功，白學(xué)了。因為他們學(xué)了書法也不懂書法，也就是說，這些人學(xué)習(xí)書法沒有方向、沒有目標(biāo)，是浪費筆墨的一種自娛活動。
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對于書法的記憶，最鮮活的印象一瞬間回放，竟然是蒙童時代的一個冬夜。窗外輕寒，窗內(nèi)黃釉賞瓶里，一枝臘梅幽香暗吐。外公就在窗前長身而立，執(zhí)筆為我示范“一捺”的筆法走勢。記得那天練習(xí)了200遍“一捺”，外公還在拿筆桿輕敲我頭，笑著說，不要只臨帖，要讀帖;只選喜歡的高品帖，選了就要一練到底。
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當(dāng)代書法已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域，但問題是，書法作為藝術(shù)的邊界在哪里?一件書法作品能否成為一件藝術(shù)品，必定由書法所包含的藝術(shù)價值來決定，必定由書法家這個藝術(shù)群體來界定，也就是說，書法是否成為藝術(shù)品由書法作品的社會屬性來決定。從書法的時間屬性上而言，作品自然面臨“古”與“今”的問題;從書法作者的身份上而言，就存在經(jīng)典與民間的相關(guān)問題。
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中國書法是展示生命氣象和書法家氣質(zhì)的漢字文化藝術(shù)。中國書法的精神氣質(zhì)源于中國古代的氣化哲學(xué)、先秦兩漢和南北朝時期政治人物選拔的社會風(fēng)尚，以及儒釋道文化強(qiáng)調(diào)的人的社會責(zé)任、道德修養(yǎng)、天人合一等思想。然而，中國書法在傳統(tǒng)文化缺失和經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代書法家的人格氣質(zhì)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
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從最古老的甲骨文，到現(xiàn)在我們最熟悉的楷書，文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個極為漫長的過程。秦以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、和小篆等，在文字學(xué)上統(tǒng)稱為“古文字”。隸變之后，書體得到了進(jìn)一步的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了一直使用到現(xiàn)在的行書、草書和楷書，包括隸書在內(nèi)，這些書體都被統(tǒng)稱為“今文字”。
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書法起源很早，伴隨著中華文明的開創(chuàng)、發(fā)展，如果僅僅從有記載的第一位書法家李斯算起，也有兩千多年的歷史了，其獨樹一幟的風(fēng)格和持久的生命力讓人嘆為觀止。歷代都有彪炳史冊的大書法家，他們的人格、作品和理論是書法學(xué)習(xí)的榜樣。
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我們常說的“勢”，有筆勢、體勢，書法當(dāng)中每一筆畫的姿勢和形態(tài)就是“筆勢”，所有筆畫組合而成的態(tài)勢，叫書法字體的“體勢”。學(xué)書法，筆法是最基本的功底。筆法要根據(jù)不同字體的態(tài)勢做相應(yīng)的變化，比如同樣寫長撇畫，又分為豎撇和直撇，寫捺畫也有長捺平捺的書寫區(qū)別。這就是筆法變換寫出來的不同態(tài)勢的筆畫。筆勢不能隨意而為，有一定的書寫規(guī)則。不同的是輪廓和伸展姿勢不同而整個筆畫氣勢不同。下面我就簡單介紹一下筆勢的基本常識，希望對您學(xué)習(xí)書法有幫助。
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寫好行書，其實用性非常廣，一手好的行書字體，不僅可以用在書寫書法作品上，還可以書寫橫幅，對聯(lián)等，記筆記，行書也是最實用最便捷的書寫字體。那么，學(xué)好行書有沒有技巧呢?答案是肯定的。要想寫好行書，下面這8大法則，要弄懂學(xué)會。
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